呜呼！仲达之恶。空有其念。尚损作相之现福

呜呼!仲达之恶，空有其念，尚损作相之现福

【宋卫仲达。初为馆职。被摄至冥。核善恶二录。恶录盈庭。善录只一小轴。冥官色变。索秤称之。小轴反压起恶录。官喜曰。君可出矣。】

宋朝有这么一个官员叫卫仲达，「初为馆职」，这个官不大，做个小官的时候，大概是当一个政府里的秘书工作，那个时候很年轻，三十多岁。「被摄至冥」，魂魄就被小鬼抓到阴曹地府去了，冥间地府，判官要审判他，阎王爷判官专门是审判人，把他的善恶录拿出来核查。一个人造做的善，造做的恶鬼神都有记录，阎王爷那里都有档案，档案很齐全，比我们现在电脑还要完整，它绝对不会漏掉，也不会出差错。那么核查他的善恶两个本子，发现「恶录盈庭」，记载他恶的那个本子很多很多，把整个庭院都布满了，不是一本两本，肯定是好几百本。善录只一小轴，一个小本子记的，过去是用竹简写字，所以用轴把它卷起来，一小轴。「冥官色变」，这个判官脸色很不好看，生气了，这是个恶人，你看恶录这么多，善录只有这么一点点，不成比例，命小鬼「索秤称之」，拿秤来称一下，看哪个重，善录重还是恶录重。结果「小轴反压起恶录」，记录善的那一小轴竟然还比那个恶的所有的本子加在一起还重，那天秤上那善的压起那恶的，这个判官才转怒为喜，「喜曰： 君可出矣 。」，好吧，可以放你走了。

这时候卫仲达就说了，【仲达曰。某未四十。安得如许恶状。】我还没到四十岁，怎么会得这么多的恶录，就是记录我恶的账簿这么多?【官曰。】这个冥官就说了，【但一念不正。鬼神无不知。知即书之。不待为也。】只要一念不正，有邪思邪念，鬼神没有不知道的，这是把真实话跟他讲了。鬼神知道之后，马上把他的恶念记录下来，还不等你去犯那个恶，那已经被记录。我们看到了这句话，会不会毛骨悚然，汗毛直竖，真的我自己都是汗毛直竖，我们相信他绝不骗人，真的天地鬼神就在头顶，天天监察我们。

过去卫仲达犯了这么多恶，他没到四十，我今年四十了，我想我的恶录也很多很多啊

，只要有一念私心，肯定就造恶。这时候必须要痛改前非了，所以小朋友从小就能听到这种圣贤教诲好，自然就不敢造恶，不敢起坏念头，有机会能够学到这种圣贤教诲，终身都受益。我们很可惜就是小的时候没学这些，没有，我出生在文化大革命期间，那时候别说《太上感应篇》了，《弟子规》也没有，什么都没有，纯粹就是靠家里父母、老人身教的影响，圣贤书是没有机会读了。假如从小学因果，父母能带着我们读《感应篇》，扎这个因果的根，知道「一念不正鬼神无不知，知即书之，不待为也」。你知道这样，还敢造吗?孩子自然从小就规规矩矩，不敢起恶念头，不敢得罪天地鬼神，天地鬼神绝对是真的，你看历史上这么多的记录，如果是假的，早就被推翻了。

所以这卫仲达，这时候又问了，【曰。小轴中何事。】看到自己记录善的有一小轴，那小轴里记的是什么事啊?

【官曰。朝廷尝大兴工役。修三山石桥。君力谏之。此疏稿也。】

这冥官告诉他，有一次朝廷要大兴土木工程，修什么呢?修三山石桥，劳民伤财。君，就是对卫仲达的尊称了，就是您啊，力谏之，你奋力写了一个疏稿去力劝皇上不要去大兴土木，这就是你的疏稿。

【曰谏之未从。善力何能至此。】卫仲达又说了，我当时是劝谏了，是有这么回事，但是皇上没听从呀，我这善力怎么能这么大，你看把所有的，你看那些恶的记录都压过去了。

【官曰。】冥官就说了：

【公用念甚真。言可训世。向使听从。功德何量。乘此度世何难。奈恶念太多。善力减半。不可复望大拜。后果官止吏部尚书。】

卫仲达问我这么一点点善还没有成就，居然有这么大的力量。冥官就跟他回答，回答的特别好，冥官说「公」，这时候也是用尊称了，「公用念甚真」，你当时写这个劝谏的疏稿，那个念头是很真的，真诚，不为自己，只考虑天下万民，没有想到自己的得失，没有想我这个劝谏给皇上，皇上要是不高兴了，我就会不会得罪皇上了，没有想这些，没有私心，所以用念甚真。人有真诚心，那写出来的文稿就「言可训世」，你的那个语言，你的那个文字，可以作为教导世人的好文章。所以最重要是要无我，特别是从事圣贤教育，弘法利生的人，最重要是要无我，无私，你有私心，你绝对不可能明白圣贤教诲，你更不可能给世人纯真无妄的教诲，所以自己要真修，要养大公无私的心，处处为别人着想，不要为自己着想，有好的东西首先想到给别人，不要想到先自私自利，养成这个善心了，自然就有机会做大功德。卫仲达当时发起这一个念头来，大公无私写了这篇文稿，递上去给皇上，可是皇上没听。

「向使听从」。假使皇上听从了你的劝谏，「功德何量」，功德还有限量吗?无量啊，无边啊。当然你即使现在这个善念没有成就，但是你发了那是真心，你这功德也是很大的，所以能盖过所有的恶。

「乘此度世何难」。「乘此」就是借着这种善念，你可以度世，救度世间，愚痴颠倒的人们，这都不难。换句话说你能成圣人，这都不难，难就难在你这个念头不能保持，奈何「恶念太多」，起了这个善念，没多久就忘失掉了，恶念就起来了，自己私心夹念就起来了，善力减半了，所以你的命运，就不可能很好。本来你可以做宰相，但不可复望大拜，大拜就是拜相，就做到总理这样的高位，你现在没有了，不要再望了。后来果然「官至吏部尚书」，吏部也是很重要的部门，专门主官员的升降任免，就像我们现在中国讲组织部，组织部的尚书就是部长，这个官很大，但是比总理要低，宰相是总理。

底下有句感叹说：

【呜呼。仲达之恶。空有其念。尚损作相之现福。仲达之善。空有其言。即压盈庭之恶录。况实作善恶者乎。可见一念起处。即祸福之门也。】

这是画龙点睛，「呜呼」，是感叹。卫仲达的恶，只是空有其念，只是念头而已，他没做什么坏事，尚且损他做宰相的现生福报。那卫仲达的善呢?「空有其言」，劝谏也没有落实，皇上没听他的，即能够「压盈庭之恶录」，充满庭院的恶录都抵不过他那一念善，更何况实际上作善作恶呢，这个例子很说明问题。可见得「一念起处。即祸福之门也。」原来祸福真的就惟心，你这一念善就招来福，一念恶就招来祸，祸福之门就是你的念头，怎么能够不谨慎呢!

实例摘自《感应篇汇编》(定弘法师讲解)