十不要备忘录（自用或教导别人学佛的实用工具）
发布时间：2024-06-09 03:05:08作者：僧伽吒经全文
（生活中，经常会遇到劝人学佛的时候，该怎么学，不该怎么学，光口头上很难说的清楚，故有此文。下午匆忙整理，必有疏漏，望请诸位师兄斧正。尤其是有不如法的地方，必定迅速改正） 整理者前言：“此名十要，即非十要，是名十要；此名十不要，即非十不要，是名十不要。”一、学佛十要：1、对待佛经佛像要恭敬。 1）经书应恭敬放于清净高处，不可随意扔放床上、座椅上等不净处。 2）经典应放在其他书籍的上面，经书有它的层次，由上而下依次为：原文经典，经典注释，一般佛学名相常识、课诵等佛学书籍，圣者言论集，教育性书籍，一般性书籍。 3）如手捧或装于口袋携带时，不得低于腰部，不可挟腋下。男居士更不可将佛书卷起放入裤袋中，女居士不可将佛书塞入女用皮包中，女用皮包杂物太多，此皆不如法；小本佛经只宜放入上衣口袋，否则犯失敬意，虽细微小节，也不可不知，知即改正，不应再犯。 4）不得口吹经上灰尘，应以专用净布拭去。 5）不可在经典所在的地方，有种种污秽行为。 6）凡经书等法宝阅毕，可辗转流通，赠送其他莲友，不可任意烧毁或丢弃。 7）佛经是法宝，为众生离苦的指南，应尊重恭敬，若有破损，应速修补，经典所在之处皆有龙天护佑，若任其损坏废置，罪过无量。2、诵经前要清净三业。 端身正坐，如对圣容，则身业净也。 口无杂言，断诸嬉笑，则口业净也。 意不散乱，屏息万缘，则意业净也。3、读经要注意事项。 1）读的时候认真读，不要去研究什么意思。断断不可起分别，自然妄念潜伏。如果需要研究，另找时间研究。 2）不可以口水沾指翻经页。 3）不可躺着看经书，更不可以污手触经。 4）经书上不可涂写。不得一边谈说杂话、吃东西，一边看经书，其他经论善书亦复如是。 5）中断不看时，应夹放纸条做记号。不可折页、折角，或经书面朝下、作“人”字形搁置。 6）不可在洗手间内看经。4、诵经后念诵补阙(音同缺)真言。5、当持戒吃素。 学佛当持“戒杀、戒盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒”，乃至五辛、蛋奶、乳酪。持戒严，则功德大，否则有漏。象漏斗一样，进来越多，出去的也多。 《大方广华严经》有讲到，即使一个不学佛的人，能坚持吃全素，福德已经无量无边了。6、要听佛说，不要只听某某说。 学佛是学“释迦摩尼佛”的经典，哪些该做，哪些不该做，在经典中找答案。佛涅槃后“当以戒为师”。按照经典就是佛说，离经一字便是魔说。 虚云老和尚云“现在是末法时代，你到哪里访善知识呢？不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握。”，而楞严经很长，可以从“四种决定清净明诲”入手，熟读一遍才几分钟，熟读并能受持，你就是一个正知正见的佛弟子。然后再看其他人言行是否如法，你就象有一双火眼金星或是照妖镜，一看便知，不再人云亦云，不再被别人所蒙骗！7、正确分清专和杂的问题 对我们大多数人来说，精力时间有限，学佛宜专修1~3门，其它喜欢的，可以兼修，所谓“深入经藏，智慧如海”。 修净土念其它经咒会夹杂吗？是不是我诵两种不同的经就叫夹杂呢？或是诵三种叫夹杂呢？只要是你心里打着妄想就叫杂。你即使诵一百部经，你心里没有那种妄想，去掉自我的知见，就不杂。如果你单一念佛，但是你的妄想纷飞也叫杂。 印光大师说：念佛人如果闭关（这里所谓闭关就是专修的时候），一定要诵“楞严咒”，如果不会诵，要照本念。就是说明一个问题，你必须念，这是印光大师说的。那念“大悲咒”呢？我们都知道印光大师本身就是专门诵持“大悲咒”的。8、学佛有定课最好，并贵在坚持 所谓定课，简单说就是每天固定的功课，适当为自己定一个每天的目标，比如诵经几部、佛号多少声，也可以按时间，主要是养成不懈怠的习惯，让自己更精进。当我们定下每天的目标后，无论再忙再累，都要坚持完。实在是当天完不成的，第二天记得及时补上。 学佛当然不能执著于数量，但在我们还没有养成习惯的时候，执著数量还是比较好的。此名执著，即非执著，是名执著。一开始的时候，数量宜少而专。否则一下太多，给自己太大压力，可能很容易放弃。当尝试坚持几个月都没有问题的时候，可以根据需要添加，但是已经坚持的，尽量不要轻易放弃了。比如地下3尺有一个大元宝，当你挖到2.9尺的时候，就放弃了，是不是太可惜了呢。9、当时时生起忏悔之心 我昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔 罪从心起将心忏心若灭时罪亦亡 心亡罪灭两俱空是则名为真忏悔 忏悔，是一个清洗过去心灵的污秽，以获得净化和再生的不间断过程。一个不忏悔的人，是无法在心灵上有所进展和进化的，因为不忏悔，意谓着心灵的停滞和继续染污；不忏悔，意谓着以前的过错没有消除，而新的过错又将源源不断的产生。 当我们藉着这样不间断的，一次又一次，一层又一层的深入忏悔下去，我们的心，就渐渐的清了，人生的梦，也渐渐的醒了，最后我们将了悟到，原来，所有的“罪业”，都是从“心”上升起的，而“心”的本质是“虚幻”的，并没有一个叫“心”的实质存在，所以“罪业”的本质，也是虚幻的、空的，并没有一个叫“罪业”的实体存在。那时，我们也能真正的了悟了。10、应修十种广大行愿 何等为十？一者、礼敬诸佛。
