信佛

　　（一）菩萨显示愈我恶疾

　　民国三十八年，大陆局势逆转，随部队由桂省转入越境，次年又由蒙阳转运至富国岛。我抵富国岛不久，染上风湿麻痹症，右腿麻木，走路没准向（不听指挥），传令兵代我找来一根藤子，作为手杖，我深知此病不易治，苦思莫得其法，是日午夜，在似梦非梦中，听到自病自医之言，自右耳传入，我次早即三时起床，洗脸后出外运动，运动后仍回到床上，于不知不觉间想起打坐，那时根本不知道什么是单盘、双盘，糊里糊涂地，把左腿放在右大股上，脚跟紧靠右胯骨，两脚拿向上，左手抱右手，手掌向上，两大拇指相接触，置小腹之间，即肚脐下，背脊挺直，头与我们立正时一样，惟两目微闭，向下视，这是我自己发明的（因我平生没听人说过，亦未见过，更没看过有关静坐的书籍），可是刚一上坐，不到三分钟，头上的汗珠有如黄豆大，滚滚而下，全身汗水如注，忍痛坐了三五分钟，即把左腿放下，改盘膝而坐，口念观世音菩萨圣号数百声，天色微亮，即下床持杖上山运动，下午晚饭后，亦然，这是我第一天的自定功课，第二天有同室住的何君光辉，亦发生与我同样的病症，但他有人事，马上送医院治疗，我是个孤臣孽子，谨遵菩萨的指示，自病自医，每日按照规定功课，实行不变，并决心不打针，不服药，实行三个月后，病势如旧，既未愈，亦未加重，但那位与我患同样病症的何君呢？其病状似有加而无减，初入院时可以杖行，继则扶走，再则要人背负，尤其可怕者，两条小腿渐渐缩小，至一年后两条小腿干枯，已成残废。相反的我的病势，不但不曾加重，而且日见好转，虽未完全恢复，然可行动自如，不过不能久站而已。至于静坐的功夫，亦觉渐有进步，早晚二课时间，亦较以前增加，惟汗水依然直流，但身心比以前舒畅而恬静，尤有不可思议者，每于静坐中，时听到有声言自右耳传入，或见到字，其字简而意深，其应验奇异，有一次，我见到乘某船，由富国岛回台湾，这是在几个月前就映现，为使印证起见，特向同屋住的好友黄震说，我们快要离开此地了。时间迅速，两个月转瞬过去了，有一天在吃午饭时，黄即向我说，您的感应恐怕这次不灵了吧！现在已到农历四月十五了，我说还有半个月等到月底再说吧。午餐后我照例的睡觉，我刚躺下，听到飞机响，还未睡觉，黄震即在我门外大声的呼唤，快起来，手持一张纸条说：“你看，这是李总队长写的，刚才司令官由西贡飞来，手令各部队，一切工作停止，准备回台湾。”我们同屋共住四人，都异口同声的说我的感应真灵。这个喜讯传开出去，大家莫不欢欣鼓舞，一个在童兵队教书的贵州本家，跑来对我说我精于奇门遁甲，硬要我教他，但我坚决的否认，而他始终怀疑，（据说富国岛曾经去大陆的和尚，亦知道我们今年要走，惟未说那一个月可以走），我是总处为最后一批，时间决定在四十二年蒲节后，第三天，预计国历六月十七日可抵高雄港。我们进入越南的蒙阳，是在卅八年十二月十七日，忆我初至蒙阳时曾梦见高宗伐鬼方的易经课，当时我很怀疑，待四十二年六月十七日船靠高雄港，恰恰为三年六个月，一天不多，一天不少，信佛的因缘真是不可思议呀！（五十六年七月八日，菩提树月刊一七六期）

　　（二）观音救苦

　　我于五十年春，突然患肚泻，竟一日达廿余次之多，且连续不止，使人的体形及颜色大变，邻居有见而不识者，但尚未倒下去，且行走自如，不须人扶，而每日早晚二课仍照旧实行，从未辍断，不过有时正在礼念，要去厕所，甚至中间要停止几次才能完成一堂功课的，正在这紧急时，我忽然忆起印光祖师圆寂前，正像我这病症一样，把肚内的秽物拉尽，使这个臭皮囊，变为清净而往生净土。我想到这里，马上提笔写限时信一封，寄木栅一个老友，请他赶快来办理善后，并且拟妥遗言，及自挽联如下：“生从那里来，六道轮回谁识得，死往何处去，九品莲华我自知”（我何时往生此联不改），讣闻亦拟妥，一一安排停当，准备往生，等到第三天，病势稍缓，有邻居臧德富者，曾充军医，劝我往台北石牌荣民总医院诊治，并自愿作护送人，代办一切手续，在人情的感动下，我允予去荣民总院检查，经检查结果，要我住院用手术治疗，我问医师患什么病时，医师说是疝气，又名小肠气，要我赶办住院手续准备用手术，把一切手续办好，住进三楼十二号病室，住院的同志们，都是些开肠破肚的奇怪病症，同一病室的一律是些割胆、割胃、割肠，各种大小手术，不一而足，但与我患同一病症的却只有一个，年龄亦相似，经过各种各样的检查后，时间已去了一星期，第八天的下午，护士小姐来说，今天下午不要吃东西，准备明天开刀，我听到这个消息后，即将佛号停止，改持南无观世音菩萨圣号。是日上午，同一病室，另一位患同一病症的患者先开刀，我轮到下午，并闻听那位动手术的患者，在手术室呼天叫地。痛苦万分，听到这消息后，无形中给予我心理和精神上一大威胁，然事已至此，只有加紧念观世音菩萨圣号，经几分钟后看到一尊大慈大悲救苦救难的白衣菩萨，坐在如伞盖大的美丽莲花上，在我头上出现，但时间不久即逝。下午二时半，换上绿衣服，被用车推进手术室，一进入手术室，就等于入了屠宰场，把你翻来覆去，因用半身麻醉故，我心里很明白，在绿色的灯光下，我闭上眼睛，任其所为，但我心里，仍在默持菩萨圣号，并未有丝毫痛苦。时间不知过去了多少，忽然听声言传入耳际，要我把两只脚动动看，我说我不知道动，他们见我说话很清楚，脸色亦未变，没关系，把我推回病室。我回到原来的床位时，依然听到与我相隔两个床位的那位上午开刀的患者，仍在哼著。诸位大德先生们，请想想看那位呼痛叫苦的，和我同一病症，又同一医药，医师动手术等莫不皆同，为什么他如此痛苦，而我简直丝毫没感觉，这不是我信佛的因缘是什么呢？

　　此外尚有些是人为的小痛苦，那就是每天要打几针消炎、止痛、生肌的针，而那些护士小姐的技术那就好比，我们在大陆时代的乡村姑娘锥鞋底一样。有一次我向一位山东籍正在医院实习的台大护专的学生说：“你们乘这个实习的好机会，趁早把你们的心医医，不要像他们这班护士小姐一样。”那位护士小姐听不懂，问我是什么意思，我说他们的心太硬了，要把他们的心医软点。那位山东籍的小姐默默一笑走了。自动过手术后，我食量慢慢地增加，身体亦渐渐地恢复。并照了两次X光，没有其他的毛病，刀口一天天的痊愈，刚刚七天，截线出院。而那位同日开刀的尚未收口，不知何日才可出院。这是第一次蒙菩萨救的大苦。

　　另外尚有一次最快，而又不可思议者，厥为牙痛，痛了好几天，牙科医师也没法医，因牙根发炎，口腔红肿，不能把牙即时拔掉，只有打止痛针，和服止痛消炎的药，过几小时后，依然痛苦，尤其一到晚上，根本不能睡觉，只有用冷盐开水，含在口里，但水含热了又痛，把含热的水吐出另换。靠在床头痛苦万分，在这无法可想之际，忽然想起，为什么不念“南无救苦救难观世音菩萨”呢？我只这样一想，马上觉得轻松多了。心里默持圣号，不到三分钟即睡觉了。一直睡到次晨三时起床，洗脸刷牙礼佛，一点没感觉痛苦，同时牙根发炎等无形中全好了，与平时一样，恢复原状。尤其不可思议者，自那次患牙痛之后，又先后掉了好几个牙齿，从不曾痛过，似乎服了永久断根的灵丹妙药，这是我第二次获得菩萨救苦的奇异应验。

　　诸位大德先生们，你们不要以为拜观世音菩萨是老太婆或者是妇女们的事，那就大错特错，如果大家看过我信佛的因缘，那么一定知道，我几十年来，一直只信观世音菩萨的，同时我对观世音菩萨的笃信和实践，也与常人为异，譬如我每天早晨起床洗脸后，必以至诚的心，向佛菩萨请早安，晚上睡前亦然。白天除在附近散步外，如上街或因事赴较远的地方，必须向佛菩萨禀告，回来时亦向佛菩萨禀告，蒙恩加被平安回来了。总之我平日所做所为，无一事不向佛菩萨禀告者，纵然不应当做的坏事，也不隐瞒，并且很坦白的向佛菩萨禀告或忏悔。所以我原来的别号是“自胆”两字，今后改为“无伪老人”，这是我自民国四十七年十二月十五日起至现在止的事实报导。南无观世音菩萨！

　　信佛因缘

　　但以信佛因缘。这句话非常重要。“但”就是唯有、独有、唯一、独一，这个叫做“但”。没有第二个，也没有第三个，唯一这个“信佛”。“信佛”是指信阿弥陀佛。

　　为什么要信阿弥陀佛呢？因为十方三世诸佛之中，阿弥陀佛发了救度十方众生的愿，十方众生若不往生到西方极乐世界，他就不成佛。这个愿在十劫之前就已经成就了，所以，阿弥陀佛这尊佛显现在宇宙之间，呼唤我们，救度我们，已经有十劫了，所以，我们信佛就是信阿弥陀佛的救度。

　　我们信佛，阿弥陀佛发愿要救度我们，我们又有愿往生之心，这样的话，因缘合和，就必定能往生。

　　如果说阿弥陀佛要救我们，而我们呢，不知道，或者不想被救，不想往生，那因缘不合，不能往生。或者说我们想往生一个净土，而那个净土还没有完成，那尊佛的力量有所不足，这样一来，虽然我们想往生，也不能往生，因为这个缘不具足。所以，以我们信顺弥陀救度、愿生弥陀净土为因，加上阿弥陀佛的救度强缘，因缘合和，就可以达到往生的果。所以说：

　　但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土。

　　所以，我们能够往生极乐世界，都是由于阿弥陀佛的愿力。这个愿力，具体说就是第十八愿的力量，威神功德不可思议之力。

　　同时，由于阿弥陀佛对于愿往生的人加以光明摄护——光明永远在他四周保护他，这一种结果就是入正定聚。“入正定聚”就是已经必定往生了，往生必定成佛，所以，必定要成佛的众生是“入正定聚”，所以：

　　佛力住持，即入大乘正定之聚。

　　因为净土法门是大乘法门，大乘法门是以救度众生为目标的。尽管我们在娑婆世界心志很狭小，根性很低劣，可是一旦到了极乐世界，就没有我执，没有法执，转而以阿弥陀佛的四十八大愿为我们的心愿。所以，到了极乐世界，自自然然地，这一颗心就会扩大起来，跟阿弥陀佛同样的无缘大慈、同体大悲，回到十方世界去救度众生。

　　所以，不愁我们不会说法度众生，只怕我们不成佛；不怕我们不成佛，就怕我们不往生极乐世界；不怕我们不往生极乐世界，就怕我们不认识阿弥陀佛、不信顺他的救度。一旦信顺他的救度，那么，往生、成佛、度众生，就在一个信心当中完全具足了。因此昙鸾祖师才在这里说：“易行道者，谓但以信佛”——只是“信佛”一个。