《楞严经》：“汝常闻我毗奈耶中”，毗奈耶就是戒律的意思，“宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”这就是佛讲的，因戒生定，因定发慧，这个非常重要。摄心为戒，什么是戒呢?摄心为戒，摄住心才真正地为戒。因这个戒律去生定，这为正定，因这个定去发慧为真慧，所以称为三无漏学。无漏是什么意思?

《地持经》云：“三十二相，无差别因，皆持戒所得。若不持戒，尚不得下贱人身，况复大人相报。”意思说：佛的三十二相是什么原因来的呢?都是无差别因。没有差别，都是没有什么差别的，都是因为什么呢?持戒所得。

佛的三十二好相都是因为持戒所得。就是说我们想得好相，那就得持戒，持戒的人相貌是非常庄严的。若不持戒，佛讲尚不得下贱人身，就是最下贱的人身——受苦啊、残缺啊，尚不得这些下贱人的人身。“况复大人相报，”更何况得这种好相报。所以我们相貌庄严，是因为持戒;得人身也是因为持戒，可见持戒的重要性。

《大智度论》：“若下持戒生人中;中持戒生六欲天中;上持戒又行四禅、四空定，生色、无色界清净天中。”就是说持戒分上、中、下，持戒差一点的生人中;持戒中等的生六欲天中;持戒最好的生四禅定、四空定里，生色界和无色界。

有人说我不持戒，我往生西方就行。刚才讲了，若不持戒，尚不得下贱人身，何况大人相报?连人身都不可能得，你上哪儿往生西方?是不是?这是不可能的事。所以说，我们对持戒应该有深刻的认识。