四川尼众佛学院院长如意法师授课：《入菩萨行论》

佛教在线四川讯 新学期，新面貌。在四川尼众佛学院院师僧满心欢喜的期待中，迎来了本学期院长如意法师的第一次课。

全场座无虚席，两个小时的课程中，听法者无不全神贯注，法喜充满。

窗外夜色静谧，讲堂法音阵阵。

院长如意法师开讲《入菩萨行论》

在《入菩萨行论》中，寂天菩萨以偈颂的方式，阐述了如何修持菩萨行。前三颂为礼敬三宝、备述造论因缘。

《入菩萨行论》分为十品，其中“劝发菩提心”四品，包括：赞功德、忏罪、总持、不放逸；讲“修菩萨行”六品：守护正知、安忍、精进、静虑、般若和回向。

寂天菩萨：中观学派之大家，约公元6—7世纪人。

南印度一国家之王子，不满王族空虚享受奢靡生活，临将接位，出走东印度师子王（著名中观论师）处，前后服务十二年，勤奋好学，博通内外学说，继至那烂陀寺出家。

（那烂陀寺：七世纪印度第一大寺，世界上第一所可供寄宿的综合国际大学，盛时万余僧人学者聚集）

中观学派：

龙树菩萨和他的弟子提婆在解释《般若经》学说的基础上建立的学派。

大乘佛法在印度有“空”、“有”两大车轨：一是龙树菩萨所传承的般若中观，叫空宗；二是无著菩萨所传承的法相唯识，又称为有宗。这二宗法源清净，都相继从印度传入中国。

佛法在中国演变为八大宗派，八大宗派我们要去学习和研究就显得非常繁杂，特别是刚走进佛教，不知道从哪里下手，当我们从根源上去认识佛教，就很容易找到入手处，不论后来的宗派变化有多少，发展得有多么复杂，理论体系都离不开般若中观和法相唯识。

中观学是以破“有”作为重点，他的核心义理是讲缘起性空的中道。

课程中师父嘱咐学僧：

在解脱道上，内心一点一滴的体验很重要，要倍加珍惜现有的“八无暇、十圆满”人身，不贪安乐之假象，一心只求解脱道。

同时以清净心对待师长、同参道友，不能轻视任何人，学习对方的优点，努力让自己成长为端正之佛子。

共同期待后续课程：

幸运如我们，得此暇满人身，又值遇恩师道友，共沐佛法甘露。唯有继续精勤求索、努力实践，不负三宝恩情。闻法过程中，内心收获的无限清凉便是菩提路上源源不断的动力。