僧伽吒经全文

修行即是“明心见性”,那究竟什么才是“性”呢?

发布时间:2024-02-02 03:03:44作者:僧伽吒经全文
修行即是“明心见性”,那究竟什么才是“性”呢?

心性本来不二,不过有真妄、动静、昏明的不同。

性就是本性,也叫空性、自性、真心、本来面目等。

性的同义词中,“真心”这个词特别耐人寻味。为什么呢?因为,所谓“性”,其实就是未动之前的心,所以在应用上,心、性二字往往通用,故此,真心便即是性了。

天台山

心性一事,譬如水。心就是心念,也叫妄心、幻心,包括各种感受、想象、思维、认识,等等的思想现象,就好比是风吹水面泛起的涟漪、波纹。

而性是什么呢?性就好比是水本身。风平浪静之时,波涛不起,水面平静如镜,可这时,水难道没有了吗?其实大家都明白,水还是在那儿,只是没有波纹,不被注意罢了。

尘世中的出家人

心性的“性”,上面以水波譬喻,无非是想说明,其实自性是一切起心动念的源泉。不过有人会反对说,思想是大脑官能的作用,是灰白质神经细胞的功能,思维现象只不过是更深层次神经活动的表现。是这样吗?

或许是吧。但我不禁要问,我们有生以来所经历的无数事件的影片,它贮藏在哪里呢?是否一个细胞收藏一件事件的影子,还是几个细胞共同收藏一件事件的影子?旧细胞要退谢的时候,它又怎么把千千万万事情的印象,移交给新生的细胞呢?新细胞又用怎样的方法接受旧细胞所遗传的一切印象呢?还有反映进去的印象有先后,而发射出来的思想,并不一定照摄收进去时的次序,这又是什么缘故呢?一连串的问题,恐怕会让再自信的科学家都哑然失笑了吧——所以,我们还是暂且认为,脑神经不过是意识的工具而已。

五台山雪景

一切物质皆有其“性”,譬如水以湿为性,火以热为性,石以坚硬为性,等等。那么,作为万物之灵的人,以何为性呢?恐怕是——以“灵”为性,便是“灵性”,也叫本性、觉性。而能证悟这心性的究竟相貌,在佛法上,便是明心见性——明悟自心、彻见本性。

而究竟如何明心见“性”呢?这其实是不可说之事,所谓“我欲仁斯仁至矣”,禅宗提倡“不立文字”也是如此,而修行之人,靠着八万四千法门,或渐、或顿、或权、或实,只要精进修持,自可圆证心性,成就佛果。

星云法师

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