1、上善若水，处下不争

上善若水，语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶(wù),故几于道。”

意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的。

在道家学说里，水为至善至柔;水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌;与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。

2、大智若愚，勿恃聪明

大智若愚，中国古代成语。

出自宋·苏轼经进东坡文集事略二七《贺欧阳少帅致仕启》：“大勇若怯，大智若愚。”

解释：才智很高而不露锋芒，表面上看好像愚笨。同样意思的还有大巧若拙。

老子曰：大音希声，大象无形，大致都是一个意思，只是更能表现被形容者伟大可以掌控一切的一面。

大智若愚’若愚，已入理悟之境;但要大彻大悟，当需 守愚，守者即修行，亦即功夫。

3、淡泊恬适，明心立志

淡泊明志，此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子：主术训》，诸葛亮的《诫子书》也有引用：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。

不清心寡欲，就不能使自己的志向明确坚定;不安定清静，就不能实现远大理想而长期刻苦学习。

4、滴水穿石，贵在坚持

泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。

宋朝张乖崖在崇阳当县令。

一天，他看见小吏从府库慌张出来，头巾下藏着一文钱。

下令拷打。小吏不服： 一文钱算什么!你只能打我，不能杀我!

张大怒： 一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。 斩首。

5、厚积薄发，以柔克刚

厚积薄发源于“君子厚积而薄发”一句。

意思是经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。苏轼尝在《稼说送张琥》中说：“博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。”

以柔克刚的态度用柔软的去克制刚强的。

暗合道家主张的学说，顺其自然，万物相生相克，刚劲的东西不一定要用更刚劲的征服，有时最柔软的事物才恰恰是它的弱点。

6、海纳百川，包容涵藏

海纳百川出自晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”

意指大海可以容得下成百上千条江河之水。

海纳百川有容乃大，就是说要豁达大度、胸怀宽阔，这也是一个人有修养的表现。

人们都把那些具有像大海一样广阔胸怀的人，看做是可敬的人。

四川大学以“海纳百川，有容乃大”作为校训。

7、戒骄祛躁，平等待人

毛泽东在《在中国共产党全国代表会议上的讲话》中说：“戒骄戒躁，永远保持谦虚进取的精神。”

这是孔子“君子泰而不骄，小人骄而不泰”的态度，同时也是老子“慎终如始，则无败事”的思想。

在安徽桐城有一条六尺巷，是指清代文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人与邻居争宅基时，张英不偏不袒，互判三尺，同等对待。

8、涵养心性，静定归真

这种返璞归真的态度，是一种道教教义。

道教学道修道，其目的就是要通过自身的修行和修炼，使生命返复到始初的状态。

他们认为人原初的本性是淳朴和纯真的，是近于“道”的本性的。

所以人们常说儿童天真无邪。

但由于随着年龄的增长，思虑欲念不断萌生，再加上社会环境的不同影响和情色财货的诱惑，不断地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的纯朴天性，若进一步嗜欲无止，将严重损害自己心性和生命健康，从此背道而驰。

而学道修道，就是要使心性和生命返到纯朴纯真的状态。

9、心诚则灵，唯德感天

心诚则灵，关键是要做到“心”、“诚”两点。

其如《礼记》中所讲的正心、诚意、格物致知一样，只要虔心诚意，就能产生灵验;只要有坚定的信念，正确的心态，愿望就会实现，这就是心诚则灵。

到目前为止，佛教中的礼佛者更是以“心诚则灵”来形容拜佛求签者的心意。

10、大道至简，淳朴自然

大道至简，是中华道家哲学。

道在中国哲学中，是一个重要的概念，表示终极真理。

此一概念，不单为哲学流派道家、儒家等所重视，也被宗教流派道教等所使用。

大道至简即指大道理(基本原理、方法和规律)是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。

所谓真传一句话，假传万卷书。