佛法在中国是大乘，八个宗派，非常兴旺。八大宗的成就很可观，都在《大藏经》里面，你看看每个宗派留下来的注疏。这八个宗派要兴旺起来，能不能兴旺?老师没有了，老师没有了方法在，只要你依照这个方法，没有老师也能成功，持戒、得定、开智慧。指导的原则，祖师指导的“一门深入，长时熏修”，你学经教只能学一门，不能学很多，学很多你分心，你会有干扰，不能成就，要专心，不能分神。

我们现在有两个例子，你看刘素云的例子，一部《无量寿经》，她用的就是夏莲居老居士的会集本，一天念十个小时，念了二十年。前面十年，我们不认识，后面这个十年，我们见了几次面了，有成就，方法是“读书千遍，其义自见”，遍数念多了开悟了。我常常做比喻说，念一千遍，小悟;念二千遍，大悟;念三千遍、五千遍，大彻大悟，全都明白了。

“天下无难事，只怕有心人”，你真肯干，真能成就，得三宝加持、祖宗庇佑，你会成就，你会成为一代宗师。这方法不是我说的，祖祖相传，几千年传到现在。我们自己有经验，经验增长了我们的信心。

我们学经教，有时候遇到困难，这段讲不下去，怎么办?不讲了，把经放在佛龛上，拜佛、拜经，拜上三四个钟点，意思豁然出来了，写都来不及，这“其义自见”。我们是短时间，短暂时间祈求三宝加持，何况你天天干，那感应不可思议。

不怕没有老师，佛菩萨是我们的老师，孔子、孟子是我们的老师，只要我们真学，真有感应，一点都不假。

所以“六和敬”重要，“见和同解”，大家修学一个法门，不会冲突，老实念佛，互相照顾。同参道友不能对立、不能争论，一争论就完了，不和了，没有高下。“法门平等，没有高下”，统统都好，什么都好，才能相处。

对人尊敬，自己谦虚，处处学忍让，让社会大众看到这寺庙、看到出家人都尊敬，都认为这是好人，这是替佛增光，这是接引众生。

“三学”是求学基本的原理、原则，那就是“持戒、得定、开智慧”。我每天读十个小时的经、念十个小时的佛，这都叫戒律;真正做到了那叫修定，定修到一定的时候，成熟的时候，他就开智慧。我们用什么方法?用“戒、定、慧”三学约束自己，另外还有两个科目就是“六度、十愿”。

“六度”是菩萨道：“布施;持戒;忍辱;精进;禅定;般若”。“布施”放在第一，“布施”是什么?学着先别人、后自己，这就是“布施”的真实义，先照顾别人，自己放到最后，不会有争论。学放下，真正修学，与人无争、与世无求，你多自在!有求很累，什么都随缘，什么都好。有，很好;没有，也好，多余的给人，人有需求的，给人，宁可自己缺一点，不要叫别人缺一点。这就是布施波罗蜜的圆满。

“持戒”就是守规矩。《弟子规》是规矩，处事待人接物的规矩，一定要遵守。佛门里面每个道场有每个道场的规矩，它要没有规矩它就乱了，一定要遵守它的规矩，我们才能和大众相处。

还要修“忍辱”，别人跟我们为难，那都在考验我们有没有忍辱的功夫。所以遇到人侮辱我们、毁谤我们、陷害我们，我们怎么看他?都把他看作佛菩萨，他来考试，他来给我机会，让我修忍辱波罗蜜。没有他，我知道我忍辱到什么程度?这都是来考试的、都是来出题的。我们能忍，真正能忍，没有怨恨，而且把一切冤亲都不要放在心上，平等看待，能忍才能得定，得定才能开智慧。所以读书读经也是一种，其他的我放下，这都是忍，属于忍辱波罗蜜。我不贪多，我只求戒定慧。一门就帮助你成就戒定慧，两门、三门以上不可能，那是帮助你得到佛学知识，你不能开智慧。智慧决定是一门，这个不能不知道。

最后就是“普贤十愿”，发大菩提心。菩萨行扩大了，从“礼敬诸佛”开始，“诸佛”是什么?一切众生都是诸佛。蚊虫蚂蚁也是诸佛，花草树木也是诸佛。“诸佛”是什么?诸佛是法性。一切法统统是法性变现的，也就是真心，真心是佛。一切万物都是真心变现的，真心所变的万物统统是佛，没有一样不是佛。

谁不是佛?我自己不是佛。我还没成佛，几时到我们心目当中，看一切众生都成佛了，我们就成佛了。我要成佛，看一切众生肯定都是佛。

“称赞如来”，“礼敬”后面是“赞叹”。“礼敬”没有分别，统统是“诸佛”，从相上说。“赞叹”是从性上说的。“赞叹”，有善、有不善，不善的不赞叹，善的要赞叹。这就有差别了，“礼敬”没有差别，善礼敬，不善也礼敬，他没有分别的;“称赞”有。“供养”里头有分别，“广修供养”、“忏除业障”。

“忏除业障”天天要反省。早课是提醒自己，提醒这今天一天不能懈怠，起心动念、言语造作，不能违背佛陀教诲。晚课是反省，我今天一天有没有做到。我天天能提升自己、月月能提升自己、年年能提升自己，这进步。这四样都是对自己的，要求自己的。