仁清法师：佛的慈悲不是让人执着，是让人明理

接下来还有一段，这一段是回答，这个答复的如岑师代友人问书。有一个叫如岑的法师，代他的朋友问的印光法师。到底什么内容呢，对方什么内容咱就不管了，印光法师回答是这样的，根据印光大师的回答咱可以看得出来，解答的是一个什么疑难，印光法师回答是这样的。“阿弥陀佛四十八愿，岂有不救苦厄之事。观音菩萨随机示导，岂有不接引生西之理”。那个意思是那个无量寿经上啊，阿弥陀佛发了四十八大愿。四十八大愿没说是求子得子，求妻得妻，也没说是，你遇到车祸以后，我给你挡住是不是。四十八愿上没说，但是呢。阿弥陀佛发过四十八大愿，这四十八大愿事相上，虽然没有说消灾免难，但是呢，他也有救苦厄的这种事理悲愿存在了，是这个意思。观世音菩萨呢是随机施导。他是三十二类应化之身，不是三十二变，是这个道理吧。大家不要混了，西游记上有个猴他是七十二变。七十二变，他就变七十二个懂这个意思了吧。所以说观世音菩萨示现三十二类应化之身呢，是三十二种。国王、萨达姆也是国王，这现在不是了，布什也是国王是不是，你好比说观世音菩萨示现了萨达姆。他也是国王的身形，这是一种。示现了布什也是一种国王的身形，不展开了不展开了，就是这个含义。宰官，宰官就是皇宫大臣吗?

这个就更多了，居士优婆塞、优婆夷、比丘、比丘尼。所以说他不是化现了三十二个，而是三十二大类。我们能接触的三十二种，就是这个含义。所以说这个“观音菩萨随机示导，岂有不接引生西之理”，观世音菩萨随机施导，让大家消灾免难。让大家对因果生信心，让大家对佛教生信心。让大家种善根增长菩提心，最终目的还是，来吧到阿弥陀佛这里来吧。是这个道理吧。他目的还是接引众生成佛啊。是这个道理吧，所以说印光法师他比较圆融，我们不能片面的理解祖师的含义。

“念佛人临终亲见佛及圣众亲垂接引，何得此种死执著。果如是，则佛也不足为佛，菩萨也不足为菩萨矣”，那意思是不要去执着，如果执着的话，那意思是佛的悲怀不是让人执着，是让人明理。那样的话就失去了佛的原本意了。“生西当以信愿为本，若遇危险念观音，有信愿命终决定生西方”。生西方极乐世界，你得发愿生信心，然后发愿再力行。如果遇到危险的时候，危难的时候。就念观世音菩萨，你只要有信心、有愿力。求生西方极乐世界。那么命终的时候决定能生西方。

“或只专一念弥陀，有苦厄亦必解脱”，那个意思如果你只念阿弥陀佛，有苦难灾厄的时候。照常消灾免难，是这个含义，并不是说阿弥陀佛只管接引。不管你灾难。也并不是说，观世音菩萨只管给你消灾免难，不管接引，是吧，你说观世音菩萨，我这一生当中老念观世音菩萨。观世音菩萨，你能不能带我上那边儿去啊，观世音菩萨说来吧，他就带着你走了。他最后，也不能到临命终的时候，观世音菩萨说：以前你求了个孙子，不是给了个孙子了吗。你求富贵不是让你发了几百万财了吗，你现在又求往生西方极乐世界，这个事我不管啊。你找阿弥陀佛去吧，绝不能可能是那样。是这个道理吧。

“古书所载，难更仆数。今于尘劳中则事事圆通，于修持中则事事死执，不当圆通而妄圆通，不当执著而死执著，此苦海之所以长沸”。不当执着的时候你死执着，应该圆融的时候，你不能圆融。这就叫为什么六道轮回长此不歇，六道苦海所以常沸。沸腾啊，沸腾就说明他非常的兴隆啊，买卖非常兴盛啊。地藏王菩萨的买卖非常兴盛了那就麻烦了，地狱的众生很多了，就是这个含义，我们不展开。“轮回所以无息也”。就是为什么轮回永远没有休止，地狱的众生永远没有度尽，正是因为不该执着的什么死执了，应该圆融的地方没搞明白。

在这里呢也可以这样说，就是很多修行佛法的人，现在犯了一个什么毛病呢，佛说了这么多法，我们通通不知道。佛没说的法通通我们信了，也听了，甚至自己在造了。知道吧，很多人是不是犯了这个毛病。所以经常很多人就问师父，是不是什么什么，我说你听谁说的，隔壁他二大娘说的，隔壁他二大娘说的，每一个人家都有隔壁，只要排行老三就有老二大娘。要说街坊邻居老大她就有个老二大娘。那么呢就多了，但是呢，释迦佛只有一尊，他留给我们的只有正法，正法戒、定、慧，三藏十二部大藏经典。是这样，所以当佛说的很多经文，很多说教。我们不去读诵经典，不去听闻的话。只是去听一些其他人的胡说八道，说句实话，很难树立正知见。我们现在的人往往就是犯这个毛病是不是。往往就犯这个毛病，所以这个印光法师这一句啊，和刚才我那一段儿有点儿相似，是不是。

——摘自仁清法师弘法视频《印光法师文钞净土法要》