问：下面一个问题。个人环境不允许，在家修学没有时间，出家这里没有合適的师父，末法时期若修习禪宗合適否？我这里只有禪宗的师父，请问若禪宗与净土可以同修吗？如果正確简单理解，「有禪有净土，犹如带角虎」，如何理解？

定弘法师答：末法时期真正要成就那还是靠净土宗。这是印光大师他老人家苦口婆心的开示。印光大师是西方极乐世界大势至菩萨再来，等觉菩萨，他给我们讲，全都是如来真实义。我曾经讲过他的一篇文章，叫《净土指要》，在网上你可以下载听听，那是印祖毕生深入经教的心得，很短一篇小文章，把净宗的心要全都讲的透彻明瞭。印祖说这个法门「十方诸佛同讚，千经万论共指」。不仅是我们本师释迦摩尼佛称讚净土法门，他讲末法时期唯有靠净土得度，这是世尊说的。在《大集经》里讲的，不仅释迦牟尼佛说，十方一切诸佛没有一尊佛不是偏讚净土法门，偏讚是特別讚叹。为什么？这个法门度眾生最容易、最快速、又是最圆满的。叫简易、快速、方便、直接、究竟圆满，所以一切经论最后都导归净土法门，以《华严经》做代表。

《华严经》被誉为是经中之王，根本法轮，它代表了佛说的一切经。你看《华严经》到末后，普贤菩萨十大愿王导归极乐。普贤菩萨是一切菩萨行的总代表，他十大愿王最后导归极乐，往生西方极乐世界，他修净土法门。普贤菩萨也是代表密宗，因为他是密宗的初祖，化身金刚萨埵，做为密教的初祖，所以密宗它也是最后导归净土。那禪宗？禪宗一般都是跟文殊菩萨学。文殊菩萨你看在《华严经》里，你看不也是一样求生净土吗？文殊菩萨跟普贤菩萨都有相同的愿。《普贤行愿品》里头讲到的「愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐剎」，这是普贤菩萨说的。文殊菩萨跟他一样，只是这七言的偈子减成五言偈，每句五个字，「愿我临终时，尽除诸障碍，面见弥陀佛，往生安乐剎」。他就是五个字，一模一样的愿。文殊代表禪宗，普贤代表密宗，他们是华严会上的两位上首菩萨，带领著四十一个法身大士。这四十一是一个种类，每一种、每一个级別的都是无量无边的，带领他们往生极乐世界。

从这里你就可以得出结论，净土是佛说一切法门的总归宿。所以你专修净土，那是契合如来妙心。这是诸佛的心髓，更何况佛在经上讲，念佛就是无上深妙禪。你要修禪找一个无上深妙禪来修，那就是念一句阿弥陀佛。你想想念一句阿弥陀佛，这佛號就代表自性，就是自性功德，你念一句佛號，就是回归自性。所以念佛成佛，直截了当，向上一著。最究竟最圆满，念佛时就是成佛时，这不就是无上深妙禪吗？一念就能成佛。最圆满、最直接、又圆又顿的大法门，这叫带角虎。所以禪和密，和净土本来就不可分，修净土就是修禪，何必还要净土以外还找什么禪？这就不是在虎上长角，你想在兔子头上找角，找不到，犹如寻兔角。所以净土外面哪有什么禪？净土就是无上深妙禪。这些道理你要真正好好听一听《无量寿经》，深入进去，你就能明白了。