2011年7月31日，堪布在香港接受香港佛门网记者、香港《温暖人间》杂志记者及台湾佛网记者的采访，以下是堪布的开示。

上师答：这样的称呼是不合理的。藏传佛教不管是宁玛派、格鲁派、萨迦派、噶举派、觉囊派，没有一个宗派是只讲密宗、不讲显宗的。完全撇开显宗或者不修显宗的宗派，在藏传佛教中是找不到的。

所以，这样的称呼，是后人带有偏见的一种说法，从中也可以看出，世人对佛教的认识，存在着许多误区。不管是在藏传佛教还是汉传佛教中，显密都是融会贯通的。

许多人以持咒、念佛、诵经为日常修行的主要功课，我们网站也举办念诵方面的在线共修活动。请问，在每一次念诵修法的开始、中间和结尾，应当如何发心与行持，才能使修法更加如法且圆满，使自他都获得最大的利益？

首先，如果你没有听闻佛教的真理，而后没有思维，直接就进入到修行的话，那么，佛教的基本概念和知识，你就可能不懂。如果你不懂得这些，佛教的目标，佛教的核心和价值就无法体现出来。

3. 问：无论是内地还是香港，藏传佛教的信徒们都很喜欢灌顶，不太喜欢听闻教法，对此，您对香港弟子有什么建议？

从2006年起，我们在一些内地城市建立了道场和中心，要求他们次第、全面地学习佛法。这次我来香港，发现香港佛教徒的观念需要改变。如果不改变，始终是到处求法、求灌顶，说得难听一点，其实，这是一种迷信的状态。

刚开始时，很多信众对佛教抱有信心和热情，但渐渐地，信心退失了，又没有佛法的智慧，最后，他们的修行就不能究竟。
以前，藏地信徒也喜欢灌顶，喜欢和上师们一起念颂咒语。后来，以五明佛学院为主的许多高僧大德，在藏区各地要求居士们修四加行、系统地了解佛法。现在，无论走到哪里，会发现藏地信众的观念，也有了一定程度上的转变。

4. 问：藏传佛教有一种入座观察修的窍诀，能够将理论学习与实修完美结合，尤其是对成就一个修行人的根本——出离心与菩提心来说，这是一种非常重要而且必须的修法。

您能否开示一下观察修的具体修持方法？

要观察修，最初，一定要学习中观、唯识和因明等论典，通过理论深入观察和分析的方法，来抉择心的本性。用这种方式来学习，对遣除我们相续中的怀疑和分别，力量非常大。

所以，藏传佛教一直非常推崇因明和中观的辨析方法。先通过细致的辨析，从理论上剔除疑惑，坚固正见，这样，安住修就很容易。因此，麦彭仁波切建议：先观察修，修到一定的程度，再安住修。那时，才能在心的本性上，真正安住下来。

上师答：对个别人来说，也有这个可能性。因为众生的业力是不可思议的。但对大多数人来讲，学习经论特别重要。

因此，首先应该闻思佛经论典，这是非常重要的。经论是否会增加我们的分别？这是不可能的。我以前说过，佛陀的语言跟世间任何人的分别念完全不同，它是智慧的流露，不可能对增加你的烦恼和障碍。佛陀之后的那些高僧大德，像龙猛菩萨、世亲论师、无著菩萨以及马鸣菩萨、玄奘大师，他们的教言是否会增加我们的分别念？也是不可能的。他们不管说什么，哪怕是说一句开玩笑的话，也对众生的分别念是有利的。

没有一定的传承和窍诀，你只是念阿弥陀佛，如果没有真正生起出离心和菩提心，能不能断轮回的根本？所以，在有些问题上，我认为，佛教徒可能需要做一些真正深入细致的探讨。

上师答：现代西方社会，也有人类种族主义和非人类种族主义之间的尖锐辩论。但对这个问题，我是从整个世界的和平，从环境保护和关爱、尊重生命的理念来说的。这是当前社会面临的几个非常突出的问题。

当前社会，人们被贪得无厌的欲望驱使，暴殄天物、饕餮大餐的场面，真让人惨不忍睹，与人间地狱没有差别。

7. 问：有很多弟子觉得，虽然学了一些佛教的理论，但这些理论只是在头脑里，没有进入到心中。虽然知道应该怎么做，可是心却不能如理去思维、如法去做。也有一位师兄觉得他听了很多次无常、痛苦、空性的道理，已经懂了，就不再去听了，认为只要专心修法就可以了。可他们只是知识、逻辑上懂，没有真正的体悟。怎么样才能让佛法的意义在他们的相续中真正生起呢？

所以，我每次去书店，只要看见与《前行》相关的实修法，不论是理论还是公案，我都会去买，一直到现在都是这样。每次，当我看到“无常”的教证和公案，虽然十年前看过，但现在看时，对我修行的帮助更大了。

8. 问：现在科技发展速度很快，包括网络这种新的传播方式也是日新月异。青少年在成长的过程中，面对物质的诱惑和挑战，比起老一辈人强大许多倍。请问在这种环境下，应当培养什么样的人生观与价值观？应当具有何种思想与精神，才能够走上一条真正安乐之道？

我认为，不管是青少年还是知识分子，对人类意识形态需要做一个真正的思考，否则，沿袭现在的人生观，恐怕算不上是一种具有深远意义的生活目标。我希望人们能通过网络传播的途径，了解佛教的真理，让每个人都能从中找到生命真正的意义。其价值，要远远超过金钱带来的满足。

上师答：依靠灌顶修一些简单的法有没有成就的？是有成就的，但那是利根者。就像禅宗六祖慧能及曹洞宗的一些弟子，仅仅一个简单的表示法，就有当下悟道的，也有参悟的。密宗大圆满传承祖师及其弟子，也依靠自己的信心、具德上师的加持，在因缘聚合之时，证悟了心的本性。这样的事例，不仅历史上有，现在也有。

灌顶有灌顶的意义和加持，但是，灌顶之后要修密法，修密法则要有密法的基础。这个基础包括理论和前行，而在理论和实践之间，也需要有一个过程。

当然，对极个别人来说，不一定要经过艰苦的闻思。依靠上师的一个灌顶、一个简单的明示，当下就能大彻大悟。所以，分析任何一个问题都要一分为二，不能一概而论，也不能用简单的语言妄下定论。