宽运法师：学佛的好处与利益
发布时间：2024-10-27 03:00:38作者：僧伽吒经全文
佛教作为世界三大宗教之一，信徒多达十余亿，而其教义更有日渐普及化之趋势。可是，一般人对佛教却不太认识，即使有些认识也可能不完全正确，因此，身为佛教徒或佛教的传弘者，实有必要将佛教的正确教义及精神，向世人阐述；令世人明白佛法的真正好处及利益，从而获得更有价值、更有意义、更健康、更快乐的人生。
是故，笔者应《东方日报》之邀，每周日于「东网」中开设专栏──现定名为「喜悦人生」，尝试用简短浅白的文字并配合佛典故事的引用，向大众介绍佛法不共于世间法的殊胜、优越之处。希望令更多有缘人，能透过手机网络上的文字阅读初步接触佛法，从而产生兴趣，建立对佛法的正确认识，进而成为佛弟子，学佛修行，在佛法的学习中得到真正的喜悦。
据「东网」近日一篇报导指，某协会对全港30多个行业进行逾8万次探访和评分，然后将数据交国际组织做分析，与37个国家或城巿录得的指数作排名比较，结果发现香港最新的「全球微笑指数」得分为61分，较上次跌2分；排名位列34，是全球倒数第4，相较上次香港在57个国家和地区中排名38大为倒退。有关发言人表示，今年本港表现下跌，其中主要的原因，可能是因香港的大气候是怨气较重，政治争拗较多，投诉文化亦浓，令港人生活、工作不快乐，欠缺笑容。
所以，因应港人生活不快乐的问题，今天想跟大家谈一谈：我们为什么要学佛？学佛的根本意趣究竟何在？学佛究竟有什么利益？
据《华严经》所载，佛教教主释迦牟尼佛在菩提树下成道，证悟了宇宙人生的实相，当时所说的第一句话就是：「奇哉，奇哉，大地众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。」佛陀把自己所开悟的真理，和盘托出：所有众生原本都是平等无异，皆有佛性，皆可成佛，只因为有太多的妄想执着，真心被根本烦恼贪（贪欲）、瞋（瞋恨）、痴（愚痴）三毒遮蔽了，所以身、口、意三业，即行为、语言、思想都是不正确的、都是颠倒的，因而起惑造业，沉沦苦海，在六道（天、人、地狱、饿鬼、畜生）中受报轮回。
是故佛陀成道后说法四十九年，无非为实现其普度众生的大愿，所谓非真佛教不能济世，非真正信不能安住，现世佛魔充斥，闻正法，修正法，传正法难；故佛教还需以成德之学为根本，以慈悲观显示大乘菩萨之精神，以缘起观阐明宇宙人生之真相，以三世轮回观解说有情生命之流转，以因果观道出善恶果报之循环；以期让佛法达致真正济世利民之目的。
所以，学佛的目的就是教我们从三毒烦恼中解脱，回复自性本来的清净面目；而当我们从烦恼中获得真正的解脱与清净后，自然就能体会到生命最高的喜悦。一般而言，学佛的好处与利益，大致可以概括为：一、认识人生；二、净化人生；三、庄严人生三方面。
一、认识真理．领悟人生：
人从出生到老死，忙忙碌碌匆匆数十年，到底为了什么？如果说是为了衣、食、住、行的生活问题，那么只需有了金钱就能解决；但是难道除了物质以外，我们就一无所有了吗？事实上不然，除了物质生活以外，我们更需要有超越物质的精神生活，也就是说，我们不但注重身体，更要注重心灵；唯有心灵的觉悟与提升，才可能令生命变得更有价值与意义。
然生命的价值与意义何在？
从前，印度憍萨罗国有一位国王，名叫波斯匿王。
佛法就是教我们认识宇宙世间事物的真相：这个世界是如何形成的？人生的真相是什么？生从何处来？死往何处去？
一切事物真正的本质到底为何？我们有没有认真思考过？
我们都知道，世间所有事物的生成，都离不开因缘、条件的组合，所谓「缘聚即生，缘散即灭」，其中那有永恒不变的实体？所以，以佛法来说这就是「空」，也就是「缘起性空」；正如《中论四谛品》中所云：「未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。」既然现象界的一切都是空的、无常的，那么，我们就不应该沉迷它、追逐它，而应该将向外追求的眼光、心思逆转，返回到内在自心、自性的寻求上。这个时候，我们就算是开始学佛、做人了。
所以说，学佛的最大利益，就是认识宇宙人生的真理，从而远离迷惑、贪爱与执着，立定人生的理想与目标，透过不懈的努力与实践，最终获得身心的解脱与自在。
二、净化人生．开拓自我
现代科技文明，工商业发达，工厂到处设立，加上各种燃煤发电和车辆交通污染等问题，造成了严重的空气污染，极大影响人类身体的健康，这是社会人士有目共睹、且必须高度关注的事实；但是，人类内心的烦恼污染，虽然时时刻刻无形地、严重地影响人类心灵的清净，可是却很少人特别关心或警觉。所以佛法就是教我们要懂得观心、摄心与修心；我们的心像猿猴，又像盗贼，我们不可以任由它在外面胡作妄为；正如明朝理学家王阳明先生所说：「擒山中之贼易，擒心中之贼难。」山寨里的土匪容易落网，而心中的强盗却很难抓捕。烦恼被形容为贼，这正说明烦恼之祸害；其实，我们的心灵所以不能安宁，就是烦恼在扰乱、在作祟；我们的行为所以违背真理，也是烦恼在驱使、在鞭策。古德说：「所谓一切法，为治一切心；若无一切心，何须一切法？」所以我们要懂得观察自己的心，要有方法来收摄它，不要让它任性地往外奔驰。
其次我们要懂得修心，譬如用具坏了，把它修理一下就可以再用；衣服破了，把它缝补一下就可以再穿；房子漏水，修理一下就不会再漏水。我们的心迷惑了、污染了，心中充满贪欲、瞋恨、愚痴、骄傲、我们也应该把它修正一下。
正如佛在《大般涅盘经》中告诉我们，「有烦恼时无智慧，有智慧时无烦恼」。既然我们明白到，现实人生充满着种种烦恼、痛苦与及不理想、不圆满，那么，我们就应该努力去改造它、净化它。也就是说，我们想要化解烦恼，就要运用佛法来净化心灵；烦恼消除了，智慧自然就会出现。如果说烦恼是黑暗，智慧就是明灯，当明灯照破黑暗时，黑暗自然就会消失，所谓「千年暗室，一灯即破」；其实，黑暗原本就不存在，只因为没有明灯，所以才会黑暗。同样地，烦恼本来是不存在的，只因为没有智慧，才会产生种种的执着、冲突、矛盾和挣扎。我们学佛，就是用佛陀的法水，来洗涤内心的垢秽，开拓智慧；当我们内心的烦恼垢秽清除了，智慧开启了，那么，我们染污的、缺陷的、痛苦的、不理想的人生，就可以转变成为清净的、圆满的、理想的、快乐的人生了。
三、庄严人生．升华人格
「庄严」这两个字，在佛经中常常可以看到，如「法相庄严」、「妙相庄严」、「庄严殊胜」、「庄严国土，利乐有情」等等。「庄严」在佛教里面有着令人赞叹、仰敬的意义，以佛法来说，人不但要庄严自己，还要庄严世界；而庄严自己和世界的途径，不外修福、修慧，也就是福慧双修，不但自己清净，也要令整个社会变得清净，进而成就和谐世界、人间净土。
而学佛首先就是从自身、自心的庄严做起，也就是说从庄严人生亦即美化人生开始。一般来说，美可分为形相美和内在美，形相美属于外表，内在美则指人的德性。单有外表的形相美，而没有内在的德性，这样仍然是有缺陷，不完美的。所以，人生除了有外表的形相美之外，必须充实内在的德性美；内外俱美，才可以称为庄严的人生；而庄严的人生，才是快乐、幸福、完美的人生。
佛教是一种道德的、实践的宗教，因此佛弟子或学佛的人，必须实践佛陀所指示的五戒、十善、四摄、六度等的道德行为，来培养与充实内心的德性，以庄严人生。
从前印度有个大慈善家，娶了一个非常美丽的玉耶女做媳妇；媳妇自恃姿容秀丽，瞧不起公婆和家里其他的人。
由于玉耶女太骄纵放恣了，一天，慈善家便请佛陀到家里来希望教导一下她。玉耶女知道了，于是故意避开，后来，抵不住好奇心的驱使，从门缝里偷看佛陀。她看到佛的庄严德相，实在比自己更美！于是自动出来，向佛陀恭敬行礼。
佛陀说：「玉耶，你有着佼美的容貌，如果配上端正的心行，那就更好了。要知道，佼美的容貌，只是外表美，而端正的心行，才是内在美。真正的美人，必须内外俱美！」
玉耶听了佛的开示，心中的骄慢马上就清除了，并且皈依了佛陀；佛陀教她实行五戒、十善等的美善行为，以充实她内心的德性美；她依教奉行，立志做一个内外俱美的真正美人。
由此可见，佛法是指导人生、激励人生、鼓舞人生的；学佛除了可以认识人生、净化人生和庄严人生以外，还可以把缺陷的人生，改造为美满的人生；从迷梦的人生，转化为觉悟的人生；由生死的人生，进化为解脱的人生；由凡情的人生、升华为圣智的人生。总而言之，学佛的好处，是说不尽的。
在所有的宗教里面，最重视的就是人格的完成，也就是成圣、成贤乃至成为佛、成菩萨；所以如果我们明白了佛法的好处与利益之后，首先就要从培养自我人格着手，继而将自心提升扩大，从小我到大我再到无我──恒怀「自觉觉他」、「自利利他」的悲情；助己助人享受法乐，常行精进，这就是道德圆满的喜悦人生。
