信愿法师：罪恶生死凡夫，依弥陀本愿，十声一声，决定往生（三）

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：罪恶生死凡夫，依弥陀本愿，十声一声，决定往生（三）

师父经常讲一件事情，我们台湾有一个跟师父年纪相当的莲友，也是男众，因为我们年纪相当，十几年的法情，他一直想要出家，到现在还没出家。十几年前说要出家，到现在还没出家。他经常跟我讲一句话，念佛没有念到开智慧不能往生。我就问他：那你念佛开智慧了没有？没有，那你念佛能不能往生？不能往生。不能往生你还有没有念佛？我还是念佛。天底下竟然有这样的念佛人，还是我的好朋友。我要开始讲道理给他听。你不要讲了，我都知道了。越好的朋友越度不了。所以这就是，外现贤善精进之相，内怀虚假。对阿弥陀佛没有信心，怎么可能念佛就能往生？这一句话是深深的在阿弥陀佛的心坎插了一把刀，这一句话潜意识里面就在说，阿弥陀佛，您救度我的力量不够，我烦恼这么重，您怎么救得了我？我业障这么深，怎么可能念佛就能往生？那你不就是跟阿弥陀佛讲：阿弥陀佛您救我的能力很差，我业障这么重，怎么可能您救得了我？不是这个意思吗？那就是对阿弥陀佛的贬低，那就是把阿弥陀佛看轻了。你认为阿弥陀佛的本事不高，所以你担心自己业障深重，念佛不能往生。如果阿弥陀佛救你的本事很好，你业障再怎么重，你的业障再怎么深，阿弥陀佛不但救你，而且绝对有能力救得了你，你业障很重，你烦恼很深，要不要担心？不用担心。你业障很深，烦恼很重，怕不能往生，你不就是认为阿弥陀佛救你的能力很低。不然你需要担心吗？对不对？从反面来思惟你就知道，你认为自己不能往生，疑己就是疑他，疑自就是疑他，疑机就是疑法，疑自己就是疑阿弥陀佛，有没有罪过？有。怀疑阿弥陀佛，就是人生最大的罪过。再讲一遍，怀疑阿弥陀佛，就是人生最大的罪过。我是说我再讲一遍，我不是叫你们跟我念一遍。

继续看底下，「其解行者：罪恶生死凡夫，依弥陀本愿，十声一声决定往生」，这一段话法然上人，讲得好不好？太好了，跟法然上人赞叹掌声。罪恶生死凡夫讲的是谁？讲的就是我们，不是讲别人。依靠阿弥陀佛的本愿，念十声念一声也决定往生。法然上人讲这样的话，跟善导大师讲的完全一样。太多人一定又会这样怀疑，哪有可能念南无阿弥陀佛，一声十声就能往生？底下师父要讲的这个故事，你好好体会，你就会认为念佛一声十声，确实也能往生。因为佛菩萨太慈悲了。

底下师父要讲的这个故事，在佛经里面相关的故事，实在太多太多了。每当师父看佛经的原文，看到这一些故事，我都感动得流下眼泪。有时候我在自己的书房，看到佛经，世尊舍身喂虎、割肉喂鹰，为众生舍身舍命，三千大千世界，犹如芥子小的地方，都充满了世尊舍身舍命，流血流汗的地方。佛确实为我们的牺牲奉献太多了，舍身喂虎，在佛经就讲了很多这样的故事。现在师父讲其中一则，比较白话的故事，关于释迦牟尼佛过去世在因地，婆罗门青年的修道，舍自己的身体去喂食老虎。我们一般人看到老虎，就是要把牠杀死，剥牠的虎皮，吃牠的虎骨，把老虎抓来杀死。释迦牟尼佛在过去因地，看到母老虎饥饿，他奉献自己的身体给老虎吃，好好的聆听这个故事，你就知道每一位佛都很慈悲，牺牲自己都还要成全众生。怎么可能你愿意往生西方极乐世界，念一声佛号、十声佛号，阿弥陀佛不救你，那阿弥陀佛的慈悲在哪里？

从前佛陀在因地修行的时候，他是一个年轻有为的婆罗门门徒，当他在孩童时代就精通当时所流行的十八种科学，以及婆罗门教中所有的技艺，当时许多人都称他为神童。随着日子的消逝，他的知识日深年岁日长，对于婆罗门的教义，不能全部信受敬重，当他渴望有更高智慧的时候，他发心学道要了脱生死。当他深切感到世间无常，人生短暂的时候，他就毅然的舍弃了家庭，脱离爱欲，抛弃财富，走向深山旷野，过着寂静修道的生活。禀性仁慈善良的他，虽然在山中修行，但不会寂寞，山中的许多动物是他的良友，他们住在一起，有时修行，有时游乐。过去有几位同道们，因为仰慕他那高尚的品德，和超人的智慧，也就纷纷的舍弃了外道，皈向佛教，进入深山里向他学习禅定智慧。有一天他带着一个学生，沿着崎岖的山路散步，这里的一草一木他都非常熟悉，树木葱茏，蓊郁秀丽，置身其间有飘飘欲仙之感。忽然他从山上看到悬崖底下，有一只骨瘦如柴的老虎，那羸弱的身躯，凹陷的眼眶，饥饿的哀号，令人感到死亡的恐怖。牠的身旁紧靠着一只，刚出生不久的小老虎，母老虎似乎饿得不能再忍耐了，几次望着身旁的小老虎，口流馋涎敌视着牠。但是虎毒不食子，老虎再怎么饥饿，没有什么东西可以吃，也不忍心吃自己的小老虎。见到这一幕悲惨的情况，这一位年轻的修道者，就激起了大悲怜愍的心肠，他招呼他的学生，指着老虎说道：可怜的众生啊，迫于饥饿的痛苦，竟然违背了母子情爱，企图吞食自己亲生养育的儿子，多么狰狞的面目呀。你快去找些食物来，解救牠们的生命。当那一位学生走去后，年轻的修道者独自在那里徘徊冥想，他心中思惟道：我应该见义勇为，见苦不救不是修道者的精神。现在我可以将这危脆不实的身躯，从这高耸的悬崖上摔下去，便可以使那饥饿的老虎，饱餐一顿，不但那小老虎能获得生命的安全，而且我的壮举也会鼓励人们对于动物，应有广大博爱的同情心。年轻的修道者决定舍身喂虎后，毫无畏缩地，从悬崖峭壁上翻滚下去，荆棘与尖石，使他健壮的身躯遍体鳞伤了，恰巧摔到那饥饿的母老虎身边。这一摔还摔得真准，饥饿得正想吞食儿子的母老虎，忽然看见旁边滚来一个人，刚好开始可以狼吞虎咽。修道者的学生回来，不见了老师，以为老师也去寻找喂虎的食物，但是当他听到老虎在山崖底下，以一种称意的呼吼，代替饥饿的咆哮时候，他注目一看，发现他老师的半个身躯，还没有完全被老虎吞食。而饥饿的老虎，还很得意地用舌头，舐洗牠的爪趾准备继续吞食。那一只小老虎，依偎在牠的身前注视着，像儿子痴望着母亲一样。这一幕恐怖的场面，令他不寒而栗，他的眼睛自然眼泪流下来。虽然他的老师葬身老虎的腹中，但他却能抑制内心的恐怖与悲伤，他了解老师为什么要牺牲宝贵的生命，所以他至诚恳切地跪在地上，合掌赞叹道：这一种舍身喂虎的伟大布施，是多么仁慈悲壮啊，一位真正具有仁慈悲愿的人，当他慷慨牺牲的时候，绝不会感到任何痛苦的，他现在已经得到大解脱了。如菩萨的崇高，他已经具有无缘大慈，同体大悲的心行。这个学生赞叹老师之后，回到他们居住的森林中，将老师舍身喂虎的经过，诉说给大家听。

于是学生们一起来到老师舍身的地方，表示无限的敬重与哀悼，许多天神都围绕在这修道者，舍身后所剩余的一堆残骨之上，散以芬芳的香花，对他表达无限的敬意。

这一位年轻的修道者，舍自己的身体，喂食一只饥饿的老虎，就是释迦牟尼佛，在因地修行的其中一世。诸位菩萨，释迦牟尼佛在过去，舍自己的身体喂食饥饿的老虎，这样的悲壮实在是很令人动容，令人感动对不对？我们想看看，这是多么慈悲的菩萨行。我们看到老虎，我们大部份人都会赶紧逃跑，因为怕自己被老虎咬死，对不对？释迦牟尼佛过去，在因地修菩萨道，看到老虎饥饿，他不但没有逃跑，反而把自己布施出去，让老虎饱餐一顿，让母老虎不会吞食小老虎。释迦牟尼佛成佛了，慈悲更是究竟圆满，这一种舍身舍命，更会做得究竟圆满，对不对？对。

释迦牟尼佛是如此，阿弥陀佛也是如此，药师佛也是如此，十方诸佛莫不如此。我们今天念了南无阿弥陀佛，我们仰仗阿弥陀佛的愿力。阿弥陀佛的愿力，是阿弥陀佛的慈悲心愿所圆满成就的，会因为我们临终，身心极苦的时候，没有办法念出这一句佛号，然后我们一生所念的佛号，都不算，阿弥陀佛就不现前接引，会不会？绝对不会。你从佛的慈悲心，来思惟这一件事情，你都可以非常的大声说：不会！绝对不会。

佛是彻底的大慈悲者，牺牲自己的生命都要救度众生，何况老虎不是人，是畜生道的众生，而且才给老虎一顿饱餐而已。那我们今天念佛，很想到西方极乐世界，只因为我们佛号念得不多，只因为我们念佛会打妄想，只因为我们念佛会起妄念，阿弥陀佛就不救我们，或者救不了我们，会不会？不会！绝对不会。你安安心心的念佛，所以太多人对于阿弥陀佛的慈悲心了解得不够，会做这样的净土开示，念佛没有念到清净心现前，不能往生。他根本不懂阿弥陀佛的慈悲心，否则怎么会说这样的开示。念佛要念到清净心现前，十方的众生当中，一万个人找不到一个。阿弥陀佛要救一万个人当中的一个吗？九千九百九十九个念佛人，没有办法念到一心不乱，可是很想往生，阿弥陀佛都舍弃他，都不要他，有那么不慈悲的佛吗？绝对没有。所以我告诉你，真实的阿弥陀佛救度就是，你念佛能够念到清净心现前，阿弥陀佛救你，你念佛不能够念到清净心现前，阿弥陀佛更要救你，这才是真实的净土教法，这才是慈悲的阿弥陀佛。对不对？跟阿弥陀佛赞叹掌声。

有人又做这样的开示，念佛没有念到功夫成片，不能往生，这又是不懂阿弥陀佛的慈悲心，佛慈悲到在因地，为了一只饥饿的老虎，都可以舍弃自己的生命了。我们现在念佛，很想往生西方极乐世界，只是没有本事念到功夫成片，那我们每天佛号念千念万，念了十年、二十年、三十年，没有功夫成片不能往生。那阿弥陀佛对我们这一种，没有本事念到功夫成片的人，通通舍弃。这样，阿弥陀佛哪有慈悲？可是阿弥陀佛是大慈大悲，所以真正的阿弥陀佛就是，你念佛念到很有功夫，功夫成片了，我救度你，你念佛没有办法念到功夫成片，我更要救度你，这才是真实的阿弥陀佛救度，跟阿弥陀佛赞叹掌声。

其他的你自己举一反三，太多太多净土的开示，让我们听了内心都无比的难过。不懂净土教法的人一听，念佛没有念到清净心现前，不能往生；念佛没有念到功夫成片，不能往生；念佛没有念到，事一心不乱、理一心不乱，不能往生；念佛没有念到看得开、放得下，不能往生；念佛没有念到，风吹不入、雨打不湿，不能往生；念佛没有念到打败十八铜人，不能往生。我们听了内心都无比的难受，阿弥陀佛的慈悲心，真的没有用心去体会吗？不然怎么要讲这一些，让阿弥陀佛心中很难受的话。阿弥陀佛的慈悲心说：你念佛，我就救度你往生，你能念到清净心现前我也救你，不能念到清净心现前我也救你；你能念到功夫成片我也救你，不能念到功夫成片我也救你；你能念到事一心不乱，理一心不乱，我也救你，不能念到事一心不乱，理一心不乱，我也救你；你念佛能不能念到，风吹不入、雨打不湿，我都救你，你念佛有没有办法念到，打败十八铜人，我都照样救你。这才是真正阿弥陀佛的救度。

法然上人在这一段法语，讲了罪恶生死凡夫依弥陀本愿，十声一声决定往生，我们看佛的慈悲，可以说悲心无尽。如果你是阿弥陀佛，人间的众生念了一句你的佛号，然后他就死掉了，要往生你的净土世界，你慈悲的阿弥陀佛要不要救他？他只有念一句而已，你要不要救他？要。那你真是大慈大悲的阿弥陀佛。

「如是解行是真实之解而行，外现信本愿之相内怀疑心，是不真实之心」，所以讲真实之心，还是讲深信之心，道理都是相通的。

这一段法语我们可以看出，法然上人告诉我们，只要建立起深信之心，《观经》的三心都做到了。

时间到了，向大家报告到这里。祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛！