佛法中之思维科学极其丰富、非常高级。

我们知道，有不少的自然科学家曾求助于佛学，有不少的哲学家曾求助于佛学，还有不少的自然科学家、哲学家因学习佛法中的思维科学而悟入（宇宙真理）。

佛法中讲认识论，讲思维方法，讲哲学，讲逻辑学的经论是非常之多的。举例说：中论、唯识可以说是这方面的专门著作。实际上，在每一部经论中几乎均可找到非常高级的逻辑学、哲学。

今天，我仅从《金刚经》中举一个例子来说。

《金刚经》中有一著名的哲学公式：“佛说——即非——是名——”

换个说法就是：“说是什么，就不是什么，也就是什么。”这是我学习《金刚经》非常深刻的一点收获。说它是个公式，是因为它通用，是真理，是可以套的。今天，我们就来套一套看：

说是个人，就不是个人，也就是个人；

说是同学，就不是同学，也就是同学；

说是时间，就不是时间，也就是时间；

说是西方，就不是西方，也就是西方；

……（这涉及到相对论、模糊理论、量子物理、测不准原理等知识，我们再回忆一下《道德经》中开篇也讲：道可道，非常道，名可名，非常名）如此等等。

为了辩明真理，我试著来解释一下。

首先，通说一下。开头一个‘说是’，那是假观，假者，借也，是个概念，藉以说明某件事，某个人……等。第二个‘就不是’，那是‘空观’，是说那个人，那件事本无自性，本无实体，本无一根你可以抓住的‘救命稻草’。第三个‘也就是’，那是‘中观’，为了在一定范围，一定条件下得到一种方便，暂且如此。（也就是所谓缘起性空者也。只讲缘起，会著于‘有’，而只讲性空，只会著于‘无’，两者都会出问题，只有圆融二者，既讲缘起，又讲性空，才能一切无碍，与宇宙实相相符，编者注）。

现在解释第一例。

说是个人，这个人是一个概念，是一个抽象，它已经经过舍象，舍去了具象——舍去了男人，女人，白人，黑人，老人，小人……等。

就不是个人，是因为既然是抽象，是概念，它已经没有了自体。我们睁开眼睛看到的，并不是这个‘人’，而是具体的男人，女人，具体的张三、李四、王老五……。

末了，也就是个人。这是为了方便，因为我们讲话时总不能一气把张三、李四、王老五……全说出来。

现在解释第二例。

说是同学，这同学二字也是一个概念，是人们假借而来的一个名词，事实上并没有一个实际存在的某个同学。例如：我们班上有３６位同学，这是为了说话方便而已，实际上拿不出一个‘同学’本身来看一看。我们看到的只不过是张三、李四、王老五。同学只不过是说明一种关系而已。全班就你一个人，就没有同学。增添一位张三，可以说增添了一位同学，张三是你的同学，你也是张三的同学，互为同学，也就是‘此有故彼有，此无故彼无’，‘缘起性空’，并无一个实体的同学存在。

人们经过舍象，抽象，为了方便，创造了一个个概念，但是随著时间的推移，最后人们常常把概念当真实，当作具象，从而自我矛盾，弄出许多怎么也讲不明白的问题。

这个问题在中国古老的经典《易经》里也就有了论述。（《易经》——你可以认为它是一部算卦的书，但的的确确它是一部记载著中国古老文化的巨著）。《易经》里说：‘形而上者谓之神，形而下者谓之器。’所谓形，就是形象，是人们经眼耳鼻舌身可以感触的东西；所谓上就是经过舍象，抽象思惟加工的过程；所谓神，是指精神概念。所谓下者，是求其形象之具体者；而器就是一件件具体、实在的事或物。上面讲的人，同学就是形而上的结果。再例如‘粮食’二字，就是形而上，古人发现了各种各样的农作物，它们的果实，种子可以果腹，于是把这些各种各样的果实种子，舍去一个个具象，经过抽象，上升为概念，也就是形而上，就得到了‘粮食’这两个字，反之，追求这些果实、种子之具体、有形、实在者，就发现有大米、小米、麦子、玉米……等等各各不同，这也就是形而下。

人们的确太聪明了，但也常常是聪明反被聪明误。

人们往往把概念当真实，把在一定时空中正确的东西，无限扩大，结果自己给自己找了一些说不清弄不明的问题，所以佛说：‘不住于相’。

下面我们就解释一下上边举的第三个例子——时间。时间是什么？只不过是人们为了方便借用的一个假名而已。谁见过时间？谁能拿一个具体的时间来看看？！（爱因斯坦曾说过：时间、空间，是人类的错觉，编者注）不用急，好好想想再回答。手表、钟是时间么？日出、日落、立个竹竿，观察日影而看‘时间’，那只能说明地球自身在旋转，春、夏、秋、冬也只是地球与太阳之间相对位置不同而已，哪有一个真实的时间？时间只不过是人类为了方便所创造的一个概念而已，它并无自性，更无真如实相。

人们说，一天２４小时，这不是时间么？我说：这既对又不对。

古人定一天为十二时辰；今人定一天为２４小时，这都是人定的，为了方便，否则事情就乱套了。

但是，什么是一天呢？人们心目中的一天是指一昼夜，即一个白天加一个夜晚，从今天早上太阳升起到明天早上太阳升起算一天。这是人为的，是非常有限的。譬如在月亮上，这就不能成立。科学家经过观察发现，月亮上一天（也就是一个白天加一个晚上）相当于地球上２９天还多。其实，就在我们的地球上，有的地方就不是一天等于２４小时。譬如地球的两极——南极和北极，在那里一天相当于我们这里一年。因为在那里有半年是白天，半年是黑夜（南极和北极正好相反）。科学家们研究还发现，质量非常好的钟表，在地球上和在宇宙空间走时就不一样。所以一天等于２４小时，又是不正确的。（再想，若一年是指地球绕太阳转一周所化的时间，那如果此轨道直径缩小或扩大不是一切就乱套了吗？）

我们学佛，得智慧，就不要把在一定条件下正确的东西，当作永恒的东西，尤其莫把概念当真理。

下面讲方向这个问题。

不要忘记《金刚经》教给我们的这个公式：‘佛说——即非——也就是——’，方向也一样。

举一个西方，那么东方，南方，北方都是一样的。说是西方，这是人为确定的，它是一个假名。即非西方，是说并没有一个真实的西方存在（佛经中说，‘虚空无迹’）；也就是西方，这是在一定范围内，为了说话，为了交流，为了分别，一句话，为了方便。拿我们成都市来说，不分个东南西北，你怎么走路呢？

但是应用的范围是有限的。譬如说，印度在哪里？你当然会回答：在我们的西方。另外有一个人，他回答说印度在我国的东方。你说对不对呢？你说对，和刚才回答西方不就矛盾了吗？你说不对，那么这个人说：我向东走，经过日本、太平洋，经过美国、大西洋，地中海，经伊朗、阿富汗、巴基斯坦不是也到了印度么？

再说，如果在北极顶尖上去修一间房子，四边都开上门。那么，你从任何一个门出去都是南方。在那里已经没有了东方、西方、北方。

如果你再辩论一下说：‘我左手指向西方，是空间的西方，不围绕地球表面转。’好！我们画一个圆表示地球，画一条切线表示你左手指向的西方，这时正好是白天，你面向太阳。但是，当到了夜晚，地球自己转了半圆（１８０度），你背向太阳，你的左手实际上指的已是东方了。

佛说：“如我伸手，本无上下。”

各位，能自己想通这个问题吗？

谈到认识论，谈到哲学，就有人说：佛教是唯心论。并且振振有词地说：‘你们佛经上白纸黑字明明白白写著万法唯心嘛！’

这个说法看似有理，实际上无理。因为这样说话的人要不是对佛法一窍不通；要不就是故意歪曲。

因为佛经均来自印度，是由梵文翻译过来的，此其一，其二，是汉字的含义多样。就以这个‘心’字来说，它可以解释为人的心脏，人的大脑，可以解释为精神，也可以解释为认识。所谓万法唯心，也就是万法唯识。世间的真理是要经过人们的眼、耳、鼻、舌、身、意去感知、觉知，去认识它。一切事物莫不如此。

半个世纪了，常常听到人们说佛教是唯心论，自己看不到的事物就不承认其有，不承认其客观存在。对此，我也很难置可否。直到最近读《唯识三十颂诠句》才豁然开朗。现在把文中一段文字抄录于后，与各位一同分享。

“云何为识。唯有二义。一、决定义。表有内心，说唯有识。二、简别义，遮无外境，说唯有识。世间现见诸色法等，体虽非无，然是识相。识若起时，相方显现。识若无者，相亦非有。由是故说诸色声等，不离识故，名为唯识，非彼全无，名为唯识。

这就是说，客观世界所存在的一切事物，一切真理，需要人们用心去感知、觉知，用心去认识了知。否则，那些虽然客观存在的事物，真理，怎么能显现得出来呢？

譬如说我们脚下踩著一个金矿，而且品位很高，极富开采价值。但是在没有勘测发现并实施开采以前，怎么样呢！客观虽然存在，主观（内心）却还没有认识到。虽然是个品位很高的金矿，从某种意义上说，和没有也无多大区别。只有当你勘探它，开发它——认识到它——这时才能实现它的价值。

世尊教导我们的这种思维方法无疑是十分正确的非常科学的，是完全符合客观存规律的。

再说，怎么能把二千五百多年前佛陀的教法来套当今的什么唯心论，唯物论呢？！（那样做不就是在偷换概念了吗？）

其实，心和物怎么可以完全分开呢？我大胆套用心经‘色即是空，空即是色，色不异空，空不异色’的说法，‘心即是物，物即是心，心不异物，物不异心’。我没有一点玩弄游戏的心思。这完全是我学习经论的体会，是我自身亲身的经历所证明的。

大约15年前，我们单位一位元科技人员研制了一种类似于心电仪的仪器。外形相像，原理相同，主要不同点在于这种仪器的灵敏度比一般的心电仪高了上千倍，从而可以测量人体上极其微弱的生物电流。观察其变化就可以测知身体某部位是否有病。仪器研制好后的一天，在实验室里，在场的约七八位科技人员，记得还有四川大学的几位教授，我们的工作是要对该仪器进行测试鉴定，以便向鉴定会提出测试报告。记得当时川大一位林教授（头部秃顶）把两根探针接触到手擘的皮肤上。开机后，记录纸条向外走动，记录笔在纸条中心线上画出一条微弱的、有规律的振荡曲线。我正站在林教授背后，想开个玩笑，心中一动——奇迹出现了，记录笔被子弹出纸条之外。满座惊呼：‘怎么回事？！’我告诉大家，是我开了个玩笑。于是大家要求重覆一次。重覆开始，当我心中一动，记录笔又弹出纸条外面去了。而我站在林教授背后，和他保持著一定距离，而且这一次是大家聚精会神、瞪眼看著的。事实证明，当我心一动时，就有某种物质从我身上发出而射入林教授体内，从而使他身体内的生物电流发生了很大的变化而被仪器记录下来。

科学讲究实证，要求重覆，此后不久，我们约请了三十多位对人体科学，对气功有兴趣的朋友在文殊院西方丈院内聚会。研制者本人坐在仪器前面，探针接触手擘，与会的朋友们一一从他面前走过，有的想一想，有的指一指，结果都能使记录笔偏摆一定幅度。我在一旁观看了全过程，也参与了‘想一想’。这是科学实验，反覆地实验，证实了心和物有紧密的关系，从而使我得出了上面心物不二的科学结论。（信息来源：佛学研究网）