《十善业道经》里头讲，「復次龙王，若离贪欲，即得成就五种自在」。有贪欲就不自在，为什么？因为你心里很多牵掛放不下，怎么可能自在？离开贪欲就有五种自在，「何等为五？一，三业自在，诸根具足故；二，財物自在，一切怨贼不能夺故；三，福德自在，隨心所欲，物皆备故；四，王位自在，珍奇妙物，皆奉献故；五，所获之物，过本所求百倍殊胜，由於昔时不慳嫉故，是为五。若能迴向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，三界特尊，皆共敬养」。看到这些让我们能够生起嚮往学习，要放下贪欲。

第一种三业自在，讲身口意，自在是什么？健康，诸根具足是无损无缺，也就是讲你能得健康长寿，你意地上也得到满意、快乐。所以一个人只要不贪，它对身体就是一种保养，像我们吃的东西，愈简单愈健康，不用追求什么营养，营养愈丰富，实际上对身体的负担愈重。我们对於財色名食睡都不贪，不为自己的欲望去苦苦追求，你就得自在，你能够长寿。所以清心寡欲这是健康长寿之道。

第二財物自在。这个自在是什么？你觉得够了，这就是自在，所谓知足常乐。贪欲多的人不知足，所以他一生都在求索，为了身外之物，这些钱財，花很多的心思，所得到的实际上都是他命中该有，所以他不自在。有了很多財物，又怕怨贼来夺，佛讲財为五家所有，所谓水、火、盗贼、官府，还有不爱子（就是不孝子孙）。你的財物不一定是你的，可能水灾来了冲走了；火灾烧掉了；官府没收了，你犯罪就会没收；你財很多，盗贼就眼红，他就来抢劫、偷取；或者是不孝子孙把你的家產都败了。你要是知足常乐，我不要这么多钱，一切怨贼也不能夺故。像我们师父老人家给我们做示现，所有的別人的供养，他转手拿去布施，印经、做法宝来流通佛法，身上不带钱。可是有需要用钱的地方，立刻有人送来；没钱的时候，不用钱的时候，他身上可以是身无分文，不用为財掛念，这不就財物自在吗？

第三福德自在，也是这样，隨心所欲，物皆备故。要需要用的时候，一切物质生活都非常的丰足，需要做好事帮助眾生，有人送钱来。甚至到现在他都不用自己去做，口头说一说，就有人去干。譬如说他提倡要用远程教学，要建一个卫星电视台，真的就有人建一个专门播他老人家讲经的电视台，华藏卫星电视台。建一个卫星电视台哪里那么容易，那要耗费巨资，他想做，隨心所欲，物皆备故，这么提一提，就有人帮他成就。

第四是王位自在，珍奇妙物，皆奉献故。这个王，世间来讲是讲国家领导人，实在讲他可以广义的，他如果德行崇高，受大眾的爱戴，也可以称为王，我们讲精神领袖。王位自在是什么？没有人能够侵佔他的位置。国家的领导人，如果不贪，他不贪，下面人就能廉洁，就能奉公守法，所以国家就会安定、安全，没有人敢去谋夺他的王位。这个法王之位更是如此，你要能够成佛都是你自己的事情，別人是没有办法夺得了。做王，不管是国家的领袖也好，或者是一个宗教的领袖、精神的领袖也好，他都能够有很多珍奇妙物，珍宝，別人给他的供养，大家都来奉献给他。

第五，所获之物，过本所求百倍殊胜。因为你不贪，所以你获得的东西都远远超过自己预料，超过百倍殊胜。你没有求的心，你得到的更殊胜；你要有求，反而会有苦恼。这都是由於昔时不慳嫉故，慳是捨不得，嫉是嫉妒。这是五种捨贪之后的自在。那么这种自在，我们也不贪，我们不求人天果报，我们求的是阿耨多罗三藐三菩提，我们迴向往生作佛。后成佛的时候，三界特尊，皆共敬养。成佛了，三界天人统统都尊敬你，都供养，这是过去因为因地上永离贪欲所得到的自然的果报。

恭录自『净宗根本戒』 定弘法师主讲 （第二十三集） 2012/8/26 香港佛陀教育协会 档名：57-068-0023