学佛修行必备的经典，看《圆觉经》如何破执，轮回文化，得清净心便得开悟，那如何得清净心呢

有叙述者论：“《金刚经》与《圆觉经》最大区别是理与事，金刚经是说理，圆觉经是说事，金刚经的理可以通过圆觉经的方法来实践，圆觉经的事行可以由金刚经的思想来加以指导。”有国学大师曾云：“圆觉经是可以彻底解决人生痛苦烦恼的经典，是指引如何修行成佛的经典。”本文大茶经就通过《圆觉经》中的经典词句，来分析讲解佛教中的生死轮回，学佛修行者如何与清净心开悟。

得清净心，首先需破执、轮回贪欲，脱离一切虚妄，得圆觉境界《圆觉经》：“若诸世界一切种性。卵生胎生湿生化生。皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲。助发爱性。是故能令生死相续。”这句话大意为，众生之所以轮回六道，爱为其根本，而贪欲助生爱染。能令众生生死相续不止。

在佛家的文化意识中，轮回就是生与死的不断循环，无始无终在轮回之中。对六界有情来说，在出离生死轮回的六道之前，生命会不断继续，并与我们宿命中造作的种种业力，追随并影响着每一位众生。正如《百业经》所云：“众生之诸业，百劫不毁坏，因缘聚合时，其果定成熟。

佛教认为，三世轮回的主体是“阿赖耶识”，阿赖耶识是种子识或根本识，是世界和众生“自我”的本源，它含藏着一切事物的种子，能够产生种种善恶行为，是轮回的主体和解脱的依据。它也就是“无始无明”，是产生其他无明的根本原因，故又称为根本无明，能产生其他枝末无明。什么是枝末无明呢？之意即从根本无明中，生起更为粗显之种种烦恼。

当阿赖耶识摆脱了人、法二执，破除了小乘的见思、尘沙惑，菩萨的无（明）之惑后，就脱离一切虚妄，证得真如的不生不灭、不垢不染、无性无相的法性真实境界，即《圆觉经》中的圆觉境界。

《圆觉经》里说：“一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。”所以，众生之所以总是在不断的轮回流转之中，根本原因是因为一切有情的痴愚、贪爱、嗔痴，三种构成我们时时刻刻“我执”心理。有叙述者在解译《圆觉经》时说的好：“无明滋长贪欲，如风增长火势，又因为贪爱与嗔恚，助长了痴愚。因而痴愚就是无明，包括了先天无知、为盲目的意欲支配、以自我为中心的偏见和局限性等，这些都阻碍我们看见世界的真实本相。”所以得清净心，首先需破执轮回、贪欲，脱离一切虚妄相，方得圆觉境界。

那如何得清净心呢？得园觉境界，破执断除贪欲心，“勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。”《圆觉经》云：“是故众生，欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴”。你求圆觉，先断轮回根本，轮回的根本，佛说得很清楚，众生想解脱生死，免诸轮回，要超出三界，先断贪欲心，贪欲心来自淫欲心，淫欲心由爱而来。

《圆觉经》有云：“勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。”你要把欲境离开，憎爱二心断除后，不是学小乘法，自己超出三界。还要学大乘法度众生，自度度他，成佛不是成阿罗汉、辟支佛，所以要勤求如来的圆觉境界，圆觉境界是清净境界。

天天动憎动爱，就像搅浑水，憎爱二心是无明无始劫带来的，本来就是一桶浑水，你要把它澄清，所以不要搅它，你天天搅，越搅越浑。

所以我们学佛修行的时候，远离外面的欲境，里面远离自己的憎爱二心，心清净就开悟了。怎样远离诸欲呢？怎么样断除憎爱呢？持戒修定，犯戒的事我们就不会做，修定就能把心定下来，憎爱二心就不会在起。慢慢先降伏后断灭，把烦恼断了，我们就开悟了。

园觉之最高境界，即涅槃，涅槃是佛教文化思想中的最高境界，它的本义就是消除一切无明烦恼，超越轮回，脱离生死境地。涅槃后的佛陀便是无生无死，法身永在。

从精神层面上，最高境界已经超越轮回。就是不要再有妄执外界的种种现象，让心灵摆脱爱憎二种烦恼情绪，破除对自我的执著，就会从生命的煎熬苦痛中超拔出来，获得常乐清净心。