《大宝积经》卷第四十一

假使经百劫 所作业不亡

因缘会遇时 果报还自受

《泥犁经》曰：“父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。”

《因果经》曰：“欲知前世因，则今生所受者是，欲知后世果，则今生所为者是。”

《涅槃经》曰：“善男子，知善因生善果，恶因生恶果，远离恶因。”

《僧伽吒经》:“若造善业者，则有乐果报;若造不善业，则受于苦报。”

《僧伽吒经》:“作业时虽少，得无边果报，种子时虽少，得无量果实。”

《弥勒所问经》曰：“一业多果，多业一果。”(一业多果是一罪数刑，多业一果是数罪一刑，从其重也。)

“一业渐感五果，得异熟三果，等二果。”

《佛说未曾有因缘经》说：人修福业，能够谦虚敬重，正直清净，修行道业，是功德无量的，其果报火不能烧，水不能没，盗贼无法偷取，国家法令也不能改变的。

《佛说善恶因果经》佛告阿难。如向所说种种众苦皆由十恶之业。上者地狱因缘。中者畜生因缘。下者饿鬼因缘。

于中杀生之罪能令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者短命。二者多病。

劫盗之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者贫穷二者共财不得自在。

邪淫之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者妇不贞良。二者二妻相诤不随己心。

妄语之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者多被诽谤。二者恒为多人所诳。

两舌之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者得破坏眷属。二者得弊恶眷属。

恶口之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人间得二种果报。一者常闻恶声。二者所有言说恒有诤讼。

绮语之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人间有二种果报。一者说正人不言受。二者所有言说不能辩了。

贪欲之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者贪财无有厌足。

嗔恚之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者常为他人求其长短。二者常为他所恼害。

邪见之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人间得二种果报。一者常生邪见家。二者心恒谄曲。

诸佛子如是十恶业道皆是众苦大聚因缘。

尔时大众之中有作十恶业者。闻佛说斯地狱苦报皆大号哭而白佛言。世尊弟子作何善行得免斯苦。佛言当复教化一切众生共同福业。云何修福。

若有众生今身作大化主造立浮图寺舍者。未来必作国王统领万民无往不伏。

今身作邑王中正维那轮主者。未来之世必作王臣辅相州郡令长衣马具足所须自恣。

今身率化诸人作诸功德者。未来世中必作豪富长者众人敬仰四道开通所向对偶。

今身好喜燃灯续明者。生在日月天中光明自照。

今身喜布施慈心养命者。生处大富衣食自然。

今身好施人饮食者。所生之处天厨自至色力具足聪慧辩才寿命长远。

若施畜生得百倍报。施一阐提得千倍报。施持戒比丘得万倍报。若施法师流通大乘讲宣如来秘密之藏。令使大众开其心眼者。得无量报。若施菩萨诸佛受报无穷。

又复施三种人果报无尽。一者诸佛二者父母三者病人。一食之施尚获无量之报况能常施何可穷尽。

今身洗浴众僧者。所生之处面目端正自然衣裳众人敬仰。

今身喜赞叹读诵经法者。所生之处音声雅妙闻者欢欣。

今身喜持戒者。所生端正人中最胜。

今身好喜造作义井奖瓮在道种树荫盖诸人者。所生之处常作人王百味饮食随念即至。

今身喜抄写经法施人读者。所生之处口辩多才。所学之法一闻领悟。诸佛菩萨常加拥护。人中最胜恒为上首。

今身喜造桥船济渡人者。所生之处七宝具足众人敬叹莫不瞻仰行来入出为人扶接。