嘎玛仁波切：生活工作是修行吗？

导语：修行人，若依戒律对治红尘中的贪嗔疾等种种烦恼情绪，在“转烦恼为菩提”的引导下，真正将佛法时常运用在身口意当中，才能不断增长慈悲与智慧。生活和工作本身不可能成为修行，但只要生起菩提心，就能转为修行，有了功德。

人们经常听到一种说法：生活就是修行，家庭就是修行，工作就是修行。但其实这些绝对不是修行，工作不是修行，家庭不是修行，生活更不是修行。但是，它们是可以拿来作为修行的对境，可以“变成”修行的。

比如，一大早起来发心，你要想：我今天所做的事情，就是为了利国利民，为了天下所有一切苦难众生，早日脱离轮回成佛。如此发心，这一天你工作、生活中所能做的一切奉献，就会变成修行。这个“变成”很重要，因为身处红尘俗世，无论工作，还是处理家庭事务，大部分都一直让你贪婪、嗔恨、痴迷，一直源源不断让你产生出喜怒哀乐等各种情绪，而很多时候都会变成负面的垃圾囤积起来，作用在自己身上。修行，则会将你继续轮回的贪嗔痴剪掉，变成不贪、不嗔、不痴迷，在“化烦恼为菩提”的妙法引导下，将佛法真正应用于自己的身口意，于是才能将凡夫俗子的日常，变成修行。这完全取决于人们的发心，而不是工作生活本身。

就像很多人崇尚吃素，可只是吃素有什么功德?没有什么功德。

如果有功德，牛马羊这些食草动物，早就比我们先成佛，往生西方极乐世界了。这些食草动物，比我们吃的素干净多了。它们是直接找到青草树叶这些就当成食物吃掉。我们吃的素，还要下地去播种。农民在田地里劳作种菜种粮，当然也会杀生，水泼下去，多少虫会死掉?翻地、插秧，最后收割，有多少生命死在里面?更不要说往青菜、水果上打农药了，那死的生命真是不可计数。

但是，你喜欢吃肉，把吃肉戒掉，这就有很大的功德。因为你基于慈悲心，觉得众生的肉是不该吃的，没有自己想去吃它的想法，它就不会被杀。因为这样的慈悲念头，把自己原本贪婪的肉食欲望戒了，哪怕你能戒掉不吃现杀的活物，也有功德了。

佛陀没有说要所有大众全部吃素，但告诉大家要吃“三净肉”。不要眼睛看见它被杀的情景;耳朵听到它被杀时的哀嚎;心里怀疑它是为你而死的;即不见、不闻、不疑。我们小时候，藏区的老人们是绝对禁止我们吃三天以内肉食的。他们觉得，三天以内的肉食(那个时候只有牛肉、猪肉等)中，还有很多生命活着，你把大的给杀了，小的生命很多并没有死掉，把它们吃了就是造恶业。这就是对戒律的态度。真正的戒律，就是用来对治我们的贪婪。守着“戒掉吃肉的贪念”这个戒律，把为一切众生而发的慈悲心、菩提心增长出来，这样就有功德了。也因此，大家明白发菩提心不杀生的素食主义者，跟牛马羊吃素的差别。他们是菩萨行者，是因为充满慈悲心而不吃肉的，并不是喜欢吃草、叶子或者养生、减肥。有些人天天吃素，吃蔬菜、水果，也有一大堆疾病。生活、工作等等为什么能变成修行?就是因为你“戒”了，才是修行。

工作也是一样，如果你是一个扫地的清洁工，单纯扫地并没有功德，但你扫地是为了净化自己的心灵，那就有功德了。烧香本身也没有功德，但如若你是为了净化自己肮脏的心灵烧香，那就有功德了。点个灯有啥功德?到了晚上万家灯火闪烁，如果有功德的话，有灯地方的生命不早就都解脱了?并没有。原因是什么?因为这种点灯，没有“心”。佛教徒点灯为什么有功德呢?因为我们希望透过佛前供灯，照亮自己内心的黑暗，希望我们的智慧和慈悲越来越增长。如此发心，点灯就有了功德。

生活工作本身并不是修行，这个误区一定要清楚。但是大家只要发心，有菩提心、慈悲心、出离心，为了利益一切众生而做，哪怕你只是个家庭主妇，只是为了给自己的小孩、丈夫等家人做菜做饭，扫地洗碗，也会是功德一件。