净念相继才是念佛的关键，如何净念？

《大势至菩萨念佛圆通章》说的念佛法门：都摄六根，净念相继。说起来念“阿弥陀佛”谁都会，张嘴就来，可为什么一般人念了没开慧？关键是用妄念，而不是净念。怎样才能做到净念？那就要——都摄六根。

都摄六根就是不被外境所染，无论看到什么，听到什么，嗅到什么，尝到什么，触到什么，想到什么，心都不为所动。

佛门中所说的六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意。为什么叫做六根？因为我们凡夫有与自己的根本（真如本性）相应的六种能力，所以叫做六根。由于凡夫堕入了无明，没有与自性相应的真实智慧，不明白真如本性（自性）是什么，不知道心为何物，心在哪里，所以就生出了与自性不相应的，有妄想分别的六识。有情众生的六识接触到世间的色、声、香、味、触、法，就会错误地把有生老病死、成住坏空这些会变的、虚妄的、假的当成真的，所以佛门把色、声、香、味、触、法，也叫做六尘（因为六尘使众生迷失了自性）。众生心中有了六尘，就会迷惑颠倒用错心，有我相，人相，众生相，寿者相，四相具足，种的都是六道轮回的因，结的都是六道轮回的缘，因果不空，果报肯定堕落在有生老病死，有成住坏空的六道轮回之中受苦受难。

都摄六根是真实智慧里面的一种能力，净念相继是殊胜无比的修行功夫，全部与自性相应，能修无量真实圆满功德。如果肯在听经明理上多下功夫，做到一门深入，专精修学，开启了与自性相应的真实智慧，自然就会用都摄六根这正确的方法，使自己的眼、耳、鼻、舌、身、意这六根，不被外面的六尘，那些有生老病死与成住坏空的虚妄假相所迷惑。永嘉大师的《证道歌》中说道：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。顿觉了，如来禅，六度万行体中圆，梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”永嘉大师讲的道理听懂了，明白了其中的真实含义，就能转识成智，做到都摄六根，借假修真。

本师释迦牟尼佛为了帮助我们广大众生都能去除烦恼，得到六根清净，做到积功累德，慈悲地为我们说道：“不起贪嗔痴欲诸想，不著色声香味触法。”其含义是说，能看破放下世间一切假的虚妄的，就能降伏烦恼，使自己的心不住六尘，做到都摄六根，得到六根清净。这种功夫在佛门中叫做六觉，从而做到了应无所住，然后而生其心。生出什么心呢？忆佛念佛的心。什么是忆佛念佛？忆佛就是“但乐忆念，过去诸佛，所修善根。”其含义就是只欢喜爱好听佛讲经说法，在听经明理上多下功夫，开启与自性相应的真实智慧，清楚明白所有一切诸佛如来是用什么正确的方法和办法，修到无量真实功德，圆满成佛的。明白了圆成佛道的妙法，才是真正做到了忆佛。会忆佛，才会用真诚心念佛，其真实功夫就是依据依靠《无量寿经》做到了“行寂静行，远离虚妄。依真谛门，植众德本。”所修功德无量无边。

行寂静行，寂静就是清净到了极处，是指心行与阿弥陀佛，与极乐世界，与《无量寿经》，与自性全部相应，一点染污都没有。尽自己全部的力量受持、护持弘扬《无量寿经》，信愿行具足，就是把行寂静行落实到了实处。远离虚妄，做到不著色声香味触法，心不住六尘，远离一切假的虚妄的，与自性不相应的，远离六道轮回的一切苦难。依据《无量寿经》做到行寂静行的同时，也把远离虚妄落实到了实处。

依真谛门，依据依靠《无量寿经》这真实殊胜的方法门径，依真谛门。植众德本。就是做到了积功累德，所修到的真实功德无量无边，圆圆满满，没有丝毫欠缺，全部都是从真如本性（自性）里面得到的。

佛在《无量寿经》中讲得清楚明白，尽全部的力量受持、护持弘扬《无量寿经》，就是巧妙用上了阿弥陀佛无量大的果德威神之力，用上了自性中的全部智慧、慈悲、德能在广度生死流，这样如理如法地真修实干，就是在做和阿弥陀佛一样相同利益众生最善的事，在用真诚心念阿弥陀佛，把都摄六根，净念相继圆满地落实到了实处，证得了念佛三昧，得三摩地，斯为第一。这是最高最圆满第一殊胜的修行功夫！能修无量圆满真实功德，发愿求生极乐世界决定往生，一生圆满成佛！