净土法门法师：努力念佛就好了，为什么还要修这么多的功德，做这么多好事？

我们修这么多的功德，做这么多好事，干什么?没有别的目的，就是求生极乐世界。「亦即」，也就是说，阿弥陀佛第十八愿，第十八愿里面有这么一句话，「所有善根心心回向，愿生我国。第十九愿复以善根回向，愿生我国;第二十一愿中至心回向，欲生极乐，无不遂者;第二十二愿发菩提心，厌患女身，愿生我国」。这几愿当中都有共同的一个意思，「皆以发愿回向，求生净土」。这是阿弥陀佛劝我们，这不是别人劝，弥陀自己发愿劝我们，希望我们往生到极乐世界。

愿文里头多次讲到善根，六度，布施是无贪善根，忍辱是无瞋善根，般若是无痴善根，这是经上常常讲的三善根。这三善根通世出世间法，单单讲出世间，菩萨善根只有一条，精进，精进是菩萨唯一善根。你看，世出世间善根，六度具足。所以佛教把六度做为旗帜来表法，这个意思很深，看到这个旗帜就想到要修六度。佛教导我们，所有宗教里头的圣贤都是这样教导人，中国传统文化也不例外，它就是真理。

六度完全落实在生活，这个人就是菩萨，菩萨修六度行。六度展开叫万行，实际上就在生活当中，从早到晚，待人接物，没有离开这个范围，只是自己不知道。我们的布施每个人都做，布施是什么?现在人的名词叫付出，我为别人服务，我所付出的，这都是布施。有内财、有外财，彼此互补。

香港这个地区居民雇用外籍的劳工很多，跟这个六度合不合?合。

我们是用钱财雇用他们，我们是外财布施;他们为我们服务，是以内财布施，只是自己不知道。早晨起来他给你准备早餐，给你整理房间、洒扫庭除，这是内财布施，让我们居处的环境尽量达到舒适。

我们每天反省，每天检讨，每天改过，是忍辱精进波罗蜜。我们循规蹈矩，遵守这些道德的原则、伦常的原则，就是持戒波罗蜜。用这六个做纲领，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，每天早上提醒自己，晚上认真反省。

让我们想到斯里兰卡，每一户人家门口插旗帜，房子里面也插旗帜，到处都是旗帜，这什么意思?时时刻刻提醒六波罗蜜别忘记。六波罗蜜是我们的生活，六波罗蜜是我们的文化，六波罗蜜是我们的学处，六波罗蜜提醒我们警觉，六波罗蜜的圆满就是成佛，用意很深。既然是全世界公用的佛教旗帜，来代表佛教的，我们也应该尊重，认真努力学习。

要将所有善根心心回向，念念不忘阿弥陀佛，求愿往生。第二十一愿，「至心回向」，真心，没有别的希望，就是希望往生极乐世界，没有其他的指望;「无不遂者」，这句话重要，没有一个不满愿，人人满愿，个个往生。第二十二愿，这一愿显示阿弥陀佛满众生的愿望，你希望得什么身，就可以得什么身。

「如是诸愿中，皆以发愿回向、求生净土为劝」。「《阿弥陀经》曰：众生闻者，应当发愿，愿生彼国。又若有信者，应当发愿，生彼国土。又云：若有人已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提」。《弥陀经》不长，劝我们发愿往生净土，我记得是四次，念老在这里举出三次。

「可见愿生其国实为往生极乐之关键。」你是不是真的想去?真正想去，没有一个不往生。佛发的愿是真的，我们发的愿也是真的，真跟真感应，哪有不生的道理?问题我们要真正把这个世间放下，身心世界一切放下才相应，那个心才是真心;我还有一些放不下，这个心不是真心。

这些话是六十二年前章嘉大师告诉我的，教我一个检验真假的标准，什么是真、什么是假，用这个来检验，就一点差错都没有。就是说你做到没有?你做到，真的;你没做到，假的。我们愿生净土，我这个愿是真的吗?这个世界统统放下，丝毫留恋都没有，这真的;你还有一丝毫留恋，假的。真的有感应，假的没有感应。

文摘恭录—二零一二净土大经科注(第四四七集)2013/9/18