作者吾尽发布于2007年

使用地藏占察轮的一些心得体会

末学偶尔在网上看到自己早期写的一篇关于地藏占察轮的文章,被其它同修删改引用,也末注名,于是就再拿回来,稍做增减,希望能对其它同修有所帮助. 读阅“占察善恶业报经”后，因为末学想占察三世中受报差别，所以，只做了六个占察轮（非常惭愧）。 　　使用占察轮的真实经历如下：第一次占察，在静心念了数十声“南无地藏王菩萨”后，问地藏菩萨：“弟子每天持愣严咒，精进禅定修行，今世能否得阿罗汉果？”，得轮相　“一百一十三者所向处自获利”，接下来占察其它几个问题，皆不相应，我知自己并未按经典上所诉如法修行，菩萨虽大慈大悲，我也不敢再问，过后的一段时间，断断续续使用过占察轮，也没如法修持，少有相应。 最近一段时间，末学修习禅定时，多有障碍，心中很多疑惑不解，自然又想到了占察轮，念了一遍“地藏经”后，拿出占察轮，诚心请问地藏菩萨，弟子最近禅定多有阻碍，是何原因？占得：　一百二十六者所住处有障难；末学心有疑惑，再占，仍是126，再问，如弟子精进持愣严咒，如何？得轮相：一百二者求离厄得脱难；再问，弟子如念地藏经回向这些债主如何？得轮相：一百五十四者观所疗是对治；末学的妻子身体有些不适，工作中多烦扰，我念了两部地藏经回向，问菩萨，将来如何？得轮相：“一百四十者观所难速得脱；”。（皆和后来现实对应）傍晚，在念了一部地藏经后，我再次拿出占察轮，问地藏菩萨，弟子最近身体多有不适，禅定障碍重重，怎么办？得轮相：一百五十一者观所患久长苦；再问菩萨，弟子如再多多如此精进，是否可解？得轮相：一百四十八者观所患可疗治；末学重仓买了两只股票，问菩萨后期如何，一只股票得轮相：‘一百三十八者观障乱不得离’，再占一次：‘一百四十二者观所难受衰恼’，（后两天果然暴跌）另一只股票被套，问菩萨如何？得轮相‘一百三十七者观障乱渐得离·’两天后再占时，得轮相：‘九十七者有所求得吉利·’（现在已经大涨，解套）。 在自己的净信增加许多后，末学又问了许多修行，生活中的诸多问题，皆和现实中一一对应，就不一一写出来了，很多时间感觉就是菩萨和自己在一问一答，末学自问多少有点点定力的，但菩萨如此慈悲，有时候还是忍不住想掉泪，特把这些如实写出来，增加其它同修的净信。 　　占察善恶业报经上提到：‘复次，善男子！若自发意，观于他人所受果报，事亦同尔。若有他人不能自占，而来求请欲使占者，应当筹量观察自心，不贪世间，内意清净，然后乃可如上归敬修行供养，至心发愿而为占察。不应贪求世间名利，如行师道，以自妨乱。又若内心不清净者，设令占察而不相当，但为虚谬耳。’　 末学占察时有时因为时间紧,并未完全按照经典上的要求来做,蒙地藏菩萨慈悲加持,但末学在这儿也不推荐这样做,占察时最好按经典上所述的仪规来做. 占察能不能相应最重要的是占察时的"心",如果能够修习禅定,或者时时摄心观照,放下贪嗔痴等种种执着,您会发现,地藏菩萨是那么的慈悲,占察真的是时时相应的. 末法修行真的很难的,而地藏占察法真的是非常难得的法宝,如果能够修习好了,那帮助真是太大了,就算有人已经具足神通,但并不代表智慧无碍啊,迷惑的时候怎么办? 修行方法是不是正确?某个人是不是善知识?等等种种问题,至诚请教"地藏菩萨",都能够得到解决. 　　内心清静，少打妄想，至诚至心，一定能够占察相应，得大感应，增加净信！同时，在占察得大感应后，也不能生执着心，迷恋在上面而误了修行，愣严经云：“不做圣心，名善境界，若做圣解，则受群邪”、金刚经云：“应无所住而生其心、”。

如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。　　　南无大愿大慈大悲地藏菩萨摩诃萨！ 　　　南无大愿大慈大悲地藏菩萨摩诃萨！ 　　　南无大愿大慈大悲地藏菩萨摩诃萨！