仁清法师：佛经中的「三藏十二部」经典，指的是什么？

在这里给大家解释个事，一个词，一般说三藏十二部，因为我们讲到，哎，然是不同的根性，诵不同的经典，有不同的行法，那么，我们肯定，就是牵扯到刚才说的那个五乘：人乘天乘声闻乘……下面又再给大家解一个词，就是「三藏十二部」。

佛经当中有个三藏十二部经典，这个藏啊，是一切经理论的，这个一切经理论，包含一切文理的法义，所以称为‘藏’所以称为藏。‘三藏’是指的经藏律藏和论藏。那‘十二部’呢?是一切的经，总共是分为十二种。

第一种，给大家解释啊，第一种是：长行。它是以散文的形式直说的那种法相，不限定字句。就是自然的叙述出来，比方说弥陀经，《佛说阿弥陀经》一时佛在舍卫国怎么样怎么样，自然而然的叙说出来，散文的形式。

第二是：重颂。重颂啊，就是前半部分用散文的形式，讲了一种法义，那么后半部分，马上又用偈语的形式，在重述了上面的法义。比方说《普门品》那个普门品在前半部分讲到，观世音菩萨，普门品在前半部分，讲完了以后，后半部分又说了‘而时无尽意菩萨以偈问曰释尊妙相具……是不是?诵过没有，‘释尊妙相具我今重问彼’这一段，整体含义，和前边的散文那个形式，那个含义是一致的，它叫重颂。这是第二种。

第三种是：孤起。这个孤起就是不以前面长行文的意义，单独发的偈诵，这个行文，行文就是经书当中，中间突然间有一首偈语，这首偈语的含义不是重复的前边的文字的意思，而是单独的一个意思，这个单独的意思是为了补充和完善这个佛经的含义，而不是重复前面的这个孤起。

第四呢是：因缘。因缘是述，叙述，见佛闻法或是佛说法教化的因缘，一般的经中的序品，就是这样说的，经中的序品它是因缘。

第五呢是：本事。记载佛说各个弟子过去世因缘的经文，佛在很多经典上，曾经说到过，他的很多弟子的过去世的因缘。比方说法华经，《妙法莲华经》当中，有一个药王菩萨本事品，那么就是这是一个，本事。第六是：本生。

第六种，佛自说过去世因缘的经文，佛自己描述他自己过去世的因缘，这一种经文叫本生。‘本生’生活的生啊，生命的生。

第七是：未曾有。

未曾有是记述的是佛现种种神力，不思议的经文。就是讲的，那种佛的不思议的功德、不思议的智慧、不思议的神变这是未曾有。

第八是：譬喻。就是经中，一般是举的例子，往往都是譬喻。

第九是：论议。论议就是以法理论议问答的经文，啊，讨论佛法的原理，叫论议。

第十是：自说。自说就是没有提问的，释迦牟尼佛自己主动的，说的经法，比方说《佛说阿弥陀经》，他就是自说的经文。

第十一是：方广。佛说的方正广大之真理的经文，就解释的如来藏性的那种经文，叫方广。

第十二是：记莂。记莂是佛为弟子，授成佛的名号的记莂，这个在经上有很多，你像授记观世音菩萨，在西方极乐世界成佛，是个什么情况。授记提婆达多，以后还要成佛，是个什么情况。这一种叫做记莂。

所以佛教的经律论三藏，我们把它们分开的话，那么就是有十二种行文方式，这十二种行文方式，我们叫它个十二部。一讲到三藏十二部，就是说的一切的经律论，经法，这个大家明白么?

实际上今天中午呢，我们把《为什么念佛的人多往生的人少》这个主题或者是说《为什么有的念佛人往生不了》或者是说《念佛求往生西方的主要障碍》这样一个主题啊，简单的给大家解释完了，圆满了。希望大家以后引以为戒，因为什么呢?哎!确确实实有很多佛弟子，在修行过程当中，犯了不该犯的错误，而这个错误是非常致命的，非常严重的。大家能明白么?

以后这个资料要形成光盘，如果你们就是说，听懂了但是忘了，好了下一部看光盘，我希望最起码咱们这些人不再重犯这种错误了，懂这意思吧，好，阿弥陀佛。愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。好阿弥陀佛!(未完待续)

———摘自仁清法师弘法