接下来，“佛告阿难及韦提希：下品中生者，或有众生”，这边主要是犯戒的了，“毁犯五戒、八戒，及具足戒。如此愚人”，还有一些，上面是持住一条戒的、一天戒的，这边是毁犯戒律的，而且是底下有很多。“偷僧祇物”，就是偷僧人的东西。“盗现前僧物”，寺院的东西。“不净说法，无有惭愧”。“不净说法”，无论你在家还是出家，是以发心不清净而给大家讲经都不行，都是一种罪过。“无有惭愧”，不知悔改。

“以诸恶业而自庄严”，“以诸恶业而自庄严”是什么意思呢?他做的恶不知，而自以为感到自豪，就是觉得了不起。比方说两个小偷到了一起，道内的小偷，他也知道他，他也知道他，说的黑话，我们可能听不懂，他们就自我炫耀，昨天又“摸了一炮”。“摸了一炮”，偷了人家钱包，叫人发现了被抓住，怎么样!昨天他偷了六百，你不行!那个老五昨天偷了六千!你看，那个偷六千的感觉到比那个偷六百的自豪，“以诸恶业而自庄严”。实际上佛法里面也是这样，对于恶业，当你真正感觉到做成了，正是你的罪业成立的时候。比方说偷盗，当你偷盗得手时，正是你的罪过成熟时。

“如此罪人，以恶业故，应堕地狱”，下品中生应堕地狱。“命欲终时，地狱众火，一时俱至”。到了下品中生这一类的人，作了很多恶业，临终的时候，他会有果报现前，就是他能看到“地狱众火”，或者是感到非常非常痛苦，其他人感觉不到。因为他自己的业力反映在自己的心识上或身体上，他自己感觉到。

这个时候，他仰仗过去的福德和因缘，还是有一个前提条件：遇到善知识。这个善知识以大慈悲心，赞阿弥陀佛十力威德，“广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见”，这都是佛教的一些功德，佛的功德。“此人闻已，除八十亿劫生死之罪”。

就是刚才临命终的时候，善知识给他讲解佛经的原理，赞叹佛的功德，念佛经，念佛号，甚至是替他供养诸佛，类似我们进行的临终助念和超度。因为我们的临终助念和超度，也是用种种的仪规：迎请佛、礼拜、忏悔、供养、诵经、念佛、三皈等等这一切一切产生一些功德。用这种功德来回向给亡者，让亡者，临终的这个人消除业障，感得阿弥陀佛及其圣众来迎接他，它是一样道理的。

所以临终的助念和临终的关怀是非常重要的。走后四十九天之内，这个超度也是非常重要的!关于超度的原理和超度的程度，我零七年在《大悲咒的功德和妙用》上讲到过，网上你们能查得到。它那里面超度是什么原理，超度的程度，怎样正确理解，都有讲，在这里我们不展开了。我们是根据佛经经文的原理，来指导我们的修行，包括指导我们临终的处理方法。这个时候，赞叹阿弥陀佛，甚至佛的功德，这个人闻听以后，消除了八十亿劫生死重罪。

这个时候，“地狱猛火，化为清凉风，吹诸天华”。本来是冒着火来烧烤这个亡人，临终的这个人，他自己看得到，也感受得到。别人一给他念佛，一给他讲佛的功德，那个猛火化成风了，不是火了。风一吹，又哗哗哗地落了很多的花，花上又有了很多佛菩萨，这些佛菩萨来接他。这是下品中生的人。我们有一栏“谁来迎接”，就是地狱猛火化成清凉风，这个清凉风一吹，天上就落花，华里面、华上面化现出很多佛菩萨，这些佛菩萨来迎接他往生西方极乐世界。

“如一念顷”，就是很短的时间，“即得往生七宝池中莲华之内，经于六劫，莲华乃敷”，莲花才开。开了以后，观世音菩萨、大势至菩萨，“以梵音声，安慰彼人，为说大乘甚深经典。闻此法已，应时即发无上道心”。你看，六大劫，花才开。花开以后是观音、势至为他广讲佛法。给他讲了很多佛法，他听闻佛法以后，刚刚发心，发无上道心。没有讲到他证果，没有讲到什么时候证果，因为他的业障很重吗，净土法门不是带业往生吗!就是这个意思。三根普被。这是下品中生的。

——摘自仁清法师《念佛你登几品莲》