《佛说观无量寿佛经》——宏海法师讲解91

复有五百亿微妙宝珠，以为映饰。一一宝珠，有八万四千光，一一光，作八万四千异种金色。

金色还有八万四千种样，仅仅是金色，不是银色、铜色。

一一金色，遍其宝土，处处变化，各作异相。或为金刚台、或作真珠网、或作杂华云，于十方面，随意变现，施作佛事。

于十方面，是什么？于十方国土去随意变现，施作佛事。这就说明，极乐世界一切的庄严，于十方三世一切国土贯彻无碍，施作佛事。

说明我们一到极乐世界，往生了以后，很可能你就有了功德，积攒够了以后，就可以到他方国土，现八相成道去作佛，去宣说六波罗蜜法门，这都可以。施作佛事，施波罗蜜等等，这里讲到的，是为华座想，名第七观。

这里讲到，从如是莲华开始，有八万四千叶，如果觉得八万四千太多了，一下子囫囵吞地观不起来，你可以排兵布阵，比如，八万四千叶，你就一圈一圈的，一圈是一千，那么八万就是八十圈，一千再分成两个五百，一个五百里边又有一百，又有五个一百，就一样一样的把这莲花这样不断的编织，这样的话，就能够容易面面俱到了。

所以这一段经文，如实让我们作观呢？就是反映了西方三圣所依的华座的情形，这是真实的世界。故宫里有一部特别有名的极乐世界变现图。都是工笔画，画的已经非常的好了，但其实也就是一幅画。敦煌的洞窟里边，有一些壁画。确实也是他们有一种技术，就是你看上去，不是平面的，他画的极乐世界经变图，有立体的，有远处的天人，飞的，有近处的八功德水里涌出莲花，有往生者的，立体层次感非常强。

我们这个时候都欢喜，何况这里描绘的这样呢？所以我们常说，不读《华严经》不知佛法富贵，这就是佛法的宇宙、国土富贵，美不胜收，这样的庄严。但是这大概是太富有了，增长我们的贪著心，这么奢侈，到处都是宝贝，这是为什么呢？这是从法藏比丘从因地心，修解脱法，次第庄严而得的果报，所以这种富贵，他不是凡夫心的贪著执取显现来的，我们执取，你越取越没有，越贪越没有。

人家是因地的清净修行，发的清净愿，用菩提心激发所得的现量境界，所以后面讲到，佛告阿难：如此妙华，是法藏比丘愿力所成。这么一句，一语就说破，这种殊胜的情形，坐华座的人，招感来的。所以这里讲到这样的殊胜，我们在起观的时候，就是利用极乐世界的庄严，对我们的凡夫心量产生巨大的开发作用。

特别是从这一观开始，越来越复杂，越来越微细，光、叶、宝、楼也越来越多了，这就是让你不断地丰满自己的心地中本有的清净国土的庄严，庄严自己。不要以为庄严国土，这是庄严自己。本具的心性光明，我们也有，佛也有，怎么人家已经开发、凸显了，我们现在还是这个样子呢？

在这种情况下，若欲念彼佛者，当先作此华座想。作此想时，不得杂观。修观的时候，不要杂观，皆应一一观之，一一叶，一一珠，一一光，一一台，一一幢，皆令分明。如于镜中，自见面像。

我们现在看这个世界，是不是好像照镜子一样？你照个镜子，还觉得这个照的镜子质量好，其实跟现实世界没有走样，镜子不好的，有哈哈镜，一照就走样了，所以如于镜中，自见面像，就是已经完全跟极乐世界吻合了，步调一致了，描绘清楚了。

如果这样：自见面像。此想成者，灭除五万亿劫生死之罪，必定当生极乐世界。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。

到这里就必定当生极乐世界，他没有告知你定数，是在命终之后吗？有可能在命终之前。

这才进入到第七观，正报还没有观，如此殊胜的功德，为什么说十六妙观？这样的佛果地觉的正受净土，我们用凡夫心去不断地去观的时候，就等于我们现前临摹佛陀的净土，去临摹佛的境界，久而久之，画成了，虽然你是临摹的，你拿起来跟这个一模一样，所以这里在法文里面常讲到的印坏文成，不断地临摹，不断地临摹，最后天画就画成了。