宽运法师：念念清净念念佛

───宽运法师弥陀佛七开示

我经常跟大家说，念佛要克期取证，要在七天里念到一心不乱。通常第一、第二天，心思比较散乱，很难入境界；到了第三天，大致上能收摄心神；到了第四、第五天，便应该功夫成片了。所谓「一念清净一念佛，念念清净念念佛」，即使我们达不到念念清净，但一剎那的清净应该还是有的。

前两天，我们说到如何了生脱死，这是念佛人最大的课题。古德说：「此身不向今生度，更向何生度此身?」因此，我们今天有缘在这里念佛，便应该好好珍惜，力求今生了办。若不能今生了办，便不知要等到什么时候，再来度此身了。可是，我们对来生有没有把握？如果没有把握，便应该好好地收摄自心、精进念佛。

很高兴，我看到每一位来参加念佛的居士，都非常的精进、如法，这实在是非常的难得。不过，用功是要讲究方法和技巧的，不论我们能念到理不乱或事不乱，必须具备发自内在的真诚。很多人因为诚恳，一念佛就有种种瑞相的出现，例如可以看到佛光、佛影；有些人因为观想功夫做得好，可以见到极乐世界的莲花；有些人能看到七宝行树，八功德水。他们之所以能看到这些瑞相，就是因为平时用功念佛，摄心、观想；观相得多了，自然就像摄录机般摄录在意识田中。今天所显现的瑞相，有的是多生的累积，有的是今生的努力。不过，我们即使有了瑞相，也不要轻易示人，更不要去炫耀。因为我们对很多东西还没有把握，还不清楚；到功夫真的成片，一切都清楚了然的时候，自然便会有真正的善知识或良师益友，来为我们来验证。

我们都知道，通过用功念佛，可得到种种感应，甚至能够预知时至，知道自己什么时候离开人世。不过，这个功夫绝不容易，必需经过长期努力，不是三天、两天的时间就能证得。以前我跟大家讲过，莲宗初祖慧远大师，在江西九江庐山的东林寺，曾三次见到阿弥陀佛，但他没有对任何人说；到了第四次，阿弥陀佛告诉他七天以后来接他，这时他心里觉得有把握，便把慧慈、慧勇等弟子都叫过来，告诉他们说：「阿弥陀佛已经通知我，叫我七天以后去净土。」他三见瑞相都不告诉别人，到第四次才说出来，这说明了大德虽有功夫，却不轻易对别人说，更不会随便向别人炫耀。在佛教里，未证言证是妄语、未得说得亦是妄语，都是不可以的。不过已证却说未证，也不对，这是小妄语。

我们当中，很多人已念了六、七年甚至十多年的佛，自然会有感应；既然有感应就更加要用功。我上次提过，菩提学会有一位董事的母亲，她终生念佛；一次念佛突然有感应，知道佛要来接引她到西方极乐世界去，但她感觉到不是阿弥陀佛亲自来接引，所以决定不走，非要等到阿弥陀佛亲自来接引的时候才走。一般品位较低的人，都是由佛的化身来迎接；阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨亲自来接的，当然就是上品上生了，那就不简单、不容易了！可想而知，这位居士信、愿、行皆具足，对自己的信心也具足。

人生无常，缘起缘灭，所以我们应该把握现在，把握来寺庙念佛的机会，放下万缘，精进念佛。但是我们念佛不能间断，不可一曝十寒。我经常说最少要早上、晚上十念，但事实上这是不够的，因为我们念佛功夫成熟，才称得上功夫成片、一心不乱，否则谈何有把握呢？

所以我们除了在佛七中精进念佛；佛七以外的时间都要念佛，每天都要找出一段时间给自己念佛，不要随便浪费光阴。我要自己每天最少念两万声佛号，不论多忙也要念满这个数目，但这仍不能与古大德一天念八万声佛号相比。很多人说自己忙碌，没时间念佛，但其实念佛是不影响工作的，煮饭的时候可以念佛，走路、坐火车、坐巴士、坐地铁，都可以念佛。

我们念佛不是为了他人，更不是念给法师或同修看的。念佛就好像种田，播了种子，便能预计到什么时候发芽、生长、收成。因为我们相信只要具足信、愿、行来念佛，念到一心不乱的时候，便能到达西方净土。情况就像春天播种，秋天收成一样。不过这种收成，眼睛是看不到的；要是能看得见的话，相信很多人对念佛，会比现时更有信心。大家要知道，诸佛菩萨不会妄语，我们每个人在西方极乐世界中都有一朵莲花，我们今天在这里诚恳地念佛，极乐世界的莲花就会盛开；我们念得越大声，莲花就会开得越大，若不念佛，莲花就会枯萎。其实，许多高僧大德都去过极乐世界，都是再来人，只是不轻易示人而已，所以我们要相信极乐世界的存在。

念佛讲求信、愿、行，如果三者具足，能从「事」上念到一心不乱，便能达到「理」上的功夫成片；如是事理圆融的境界现前后，就没所谓娑婆世界、极乐世界的分别了，因为我们都是如来，都可以如去如来。极乐世界是我们继续学习、继续修行的地方；在娑婆世界修得不好、不圆满的地方，现在可以改过、补足，因为现时可亲自聆听诸佛菩萨说法，可以得到直接的指引、教导。待我们得到大智慧后，还要去他方世界，利用莲花之舌，弘经演教，广度有缘。所以我们今天要以信、愿、行具足之心，如法如仪地精进念佛。在法师的领导下，一步一佛号，眼观鼻、鼻观口、口观心，不要受外在的六尘影响，这样就能净念相继，功夫就会慢慢纯熟。

正如我昨天所说的，我们不要起疑惑，要生实信心；有了实信心，便能生起真正的菩提心。千言万语、万语千言，只是一句「南无阿弥陀佛」；没有别的窍门和技巧，就只是念佛。我们先事念，后理念；两者都纯熟后，便能事理无碍、事理圆融。现象世界是不平等的，人有上智、下愚之分，要到事理一如的时候，才没有种种的分别，到时才是真正的平等。因此，我们为了追求这个理念，就应该老实念佛。我们现在就开始吧！阿弥陀佛！