“阿难!诸世间人，不求常住，未能舍诸妻妾恩爱。”

“阿难!诸世间人，不求常住”：所有这一切的世间人，他不求常住在世上。

“未能舍诸妻妾恩爱”：但是他又没有舍弃他的妻和妾这种恩爱。

“于邪淫中，心不流逸，澄莹生明。命终之后，邻于日月。如是一类，名四天王天。”

“于邪淫中，心不流逸”：怎么叫“邪淫”呢?对于不是自己的太太，有这种男女的性行为，这就叫“邪淫”。如果和自己的太太，这不算邪淫;但是都要少一点比较好，不要太多了。

那么邪淫就不是正的，不是自己的太太、自己的丈夫而发生这种性行为，这叫“邪淫”，是不正当，不正常的。“心不流逸”，是心不向邪淫这条路上跑的。所以你修道，无论你就是有多大的功德，必须要把这个邪淫的心断了。如果你不断邪淫的心，修什么道都不会有所成就的。

“澄莹生明”：心不向邪淫的这一条道路上去跑，所以就清净了;清净，就生出一种光辉。“莹”，就是莹洁;莹洁而有光辉，有一种光明了。

“命终之后”：你这个人如果在生的时候，不和其他的人行淫欲，你自己自然就有一种德光。所以说：“万恶淫为首，死路不可走。”前几天我不讲吗?你不行邪淫，你自己精气神就充足;充足，你就有一种德的光辉。在生的时候就有一种光辉，等你命终之后，“邻于日月”：你就和日、月做邻居。

“如是一类”：像这样一类的人;因为不是一个人，这说不上有多少，这个世界不知道有多少这种人，所以这叫一类。

“名四天王天”：这种人就生到“四天王天”去。这四天王天在什么地方呢?就在须弥山的半山区。有东天王、南天王、北天王、西天王这四大天王。

这四天王天，是最接近我们这个世界的天。这四天王天的天人寿命是五百岁，以人间五十年作为四王天的一昼夜;那么合起来，这是很多的数目了。所以虽然他那儿五百岁，合我们人间的年就很多了。合多少呢?九百万年。这个四天王天是和我们这个世界的人最接近的，这种人就生到四天王天去。

“于己妻房，淫爱微薄，于净居时，不得全味。命终之后，超日月明，居人间顶。

“于己妻房”：前边是生在四王天的天人，在世时不去到外边去行邪淫，于自己夫妇间这种情欲还没有断，没有减少，但是他守身如玉，所谓“一生不二色”，男人就没有接近过两个女人，只有一个;女人只接近自己的丈夫，没有第二者，没有另外再找一个情人。那么这样的人，他守身如玉，所以生到四王天去。

现在这一种人，丈夫对于太太、或者太太对于丈夫——这叫“在自己的家里头”，“淫爱微薄”：行男女做爱这种事情，很少很少的;甚至于一年也没有一次，或者甚至于两三年只有一次，甚至于很久也没有，这叫“微薄”。看男女这种的情欲非常的轻，看这种事情不重要。

我们人为什么色欲心，这个淫欲心那么重?情爱的心那么重?就因为业障重。你若业障轻，就不会有这种心了。这个业障重，它赘着你，就叫你一天到晚都想这个事情，没有停止的时候。

在业障重的时候，你就应该生出一种觉悟心：“啊，业障这么重!”就应该要减低这业障。如果你跟着你业障跑，越造越深，越堕落越深，将来一定变牛、变马、变猪、变狗去，也不停止。为什么?你情欲心太重了，一定会堕落的!

堕落什么畜生里边去，这没有一定的，所以这很危险的。我们无论任何人，如果情欲心重，赶快要把它放下来;情欲心重的人，将来一定做畜生的，这一点疑问都没有!

“于净居时，不得全味”：在净居的时候，他没有得到真正清净的这种滋味，没有得到真正清净里边的这种好处。为什么?因为他不会修行。

“命终之后”：他这等人，等命终的时候，“超日月明，居人间顶”：因为他情欲心薄，他的自性就有光明。无论哪一个人，如果你没有淫欲心，你就有光了，等死了之后，就会生到这个天上去，居人间的顶上。

“如是一类，名忉利天”：像这一类的，叫“忉利天”。忉利天是梵语，翻到中文叫“三十三天”。这个忉利天，就在我们头顶上。

怎么叫三十三天呢?因为东有八天、南有八天、北有八天、西有八天，这四八三十二天;忉利天在三十二天的中间，所以它叫三十三天。这个三十三天的天主怎么样做呢?

最初，这三十三天的天主是一个穷女人，很穷很穷的。她看见有一座塔毁坏了，她说：“这个佛塔毁坏了，我发心把它重修起来!”于是她就各处去乞讨连带做工，做了很多年工，赚了很多钱。她又有三十二个朋友，大家就开一个会，一齐商量，说：“我们一人出一点钱把这座塔造起来。”于是集三十三个人的力量，来把这座塔造成功了。造成功了，等她们死后，就那三十二个人做三十二天的天主，这个为首的人就做三十三天的天主了。所以这是三十三天天主的来历。

这忉利天的天人，活多少岁数呢?以人间一百年做为忉利天的一昼夜，他的寿命活一千岁。以后每一层天都是寿命加一倍，并且他的寿命和身量都有一定的。不过那太繁杂了，我们现在就知道这两个天的寿命，以后要想详细知道，要自己用功去研究去。

恭录自《大佛顶首楞严经》浅释