一种生物里边的互相来回变化

宣化上人慈悲开示：

“由因世界变易轮回，假颠倒故，和合触成八万四千新故乱想。如是故有化相羯南，流转国土，转蜕飞行，其类充塞。”

这个是化生，化生只有一缘，只有自己的业，它愿意喜新忘故。所以怎么叫“化生”呢?有的老鼠就化成蝙蝠了，会飞;有的雀鸟又会变成鱼，它又变成水里头的动物;有的虫子，就会变成蝴蝶;这是一种生物里边的互相来回变化。

“由因世界变易轮回，假颠倒故”：这一种“假颠倒”的缘故。“假”，就是假借(lend)。你借我的东西，我借你的东西，所以就互相有变易了，这假借颠倒“和合触成八万四千新故乱想”：所以又有一种和合触成。成什么呢?成了八万四千种新的想、旧的想。“故”，是故旧的;“新”，是新鲜的。有的就厌故喜新，对于这个故旧的东西，就不欢喜了，愿意再换一个新的。好像它做这个雀鸟，不愿意做了，愿意做蛤蟆，变成一只蛤蟆，在水里头住着;有的做虫子，不愿意做了，又变成了一只蝴蝶;它这老鼠不愿意做了，又变成一只蝙蝠;这互相来变化，这叫“化生”。

“如是故有化相羯南”：因为这个，所以就有“化相羯南”。“化相”，就是化生的相。“羯南”，就是硬肉;后边那八种的生，都是以这个硬肉做比喻了。“流转国土”：化相羯南在这国土里流转，转来转去。“转蜕飞行，其类充塞”：或者在地下行的，会变成飞的东西;或者飞的东西，又会变成在水里生活的东西，所以这互相变化。这一个种类的东西，也充塞世界。

“由因世界留碍轮回，障颠倒故，和合着成八万四千精耀乱想。如是故有色相羯南，流转国土，休咎精明，其类充塞。”

这是那个有色的;有色，它有形色的。

“由因世界留碍轮回，障颠倒故”：“留碍”，“留”就是滞留，“碍”就是障碍。有滞留障碍这种轮回，它种种事情都有一种障碍，而造成颠倒的缘故，“和合着成八万四千精耀乱想”：这是因执着这种业造成的八万四千精耀乱想，这种东西很精明的，想的也很聪明的，它是一种乱想。

“如是故有色相羯南，流转国土”：因为像这样子，所以就有“色相羯南”，有了有色的这种硬肉流转国土。

“休咎精明，其类充塞”：“休”，是吉祥的事情;“咎”，是不吉祥的事情。“精”，是很聪明、很精明的东西。这种有形的东西，有的人见着它，就很吉祥的;有的人见着，很不吉祥的。这种东西虽然有形，但是也不是常见的;虽然不是常见的，但是可也有这种东西。这一种类的众生也充塞世界，充塞这个宇宙。

“由因世界销散轮回，惑颠倒故，和合暗成八万四千阴隐乱想。如是故有无色羯南，流转国土，空散销沉，其类充塞。”

这是讲的无色众生;无色，就是无色界天。

“由因世界销散轮回”：因为这个世界，有销散轮回。“销”，就是没有了;“散”，就是散了。可是虽然你看不见它，说是销了、散了，但是它还是有这种的识、有这种的业在虚空存在的，所以也有轮回。“惑颠倒故”：“惑”，就是不明白。由这个无明，颠倒的缘故，“和合暗成八万四千阴隐乱想”：就暗暗有这种业成就了，成就八万四千种的阴隐乱想，就是很不容易见着的这种乱想，很细微的。

“如是故有无色羯南，流转国土”：像这样子，故有这种无色相的众生，在每一个国土流转着。“空散销沈”：这个“空散销沈”，属于无色界天，就是空无边处天、识无边处天、无所有处天、非非想处天这四空处。“空”，是空无边处天;“散”，是识无边处天;“销”，是无所有处天;“沉”，是非非想处天;这些个地方，它没有身体、没有色相的，所以属于四空处的众生叫“空散销沉”。“其类充塞”：这四空处是有众生，但是没有色相，只有一个业识。那么这一类的众生，也充塞宇宙、充塞世间。

“由因世界罔象轮回，影颠倒故，和合忆成八万四千潜结乱想。如是故有想相羯南，流转国土，神鬼精灵，其类充塞。”

前边讲“胎、卵、湿、化、有色、无色”，那么现在文当“有想”一类的众生。

“由因世界罔象轮回”：这种的众生，由于它有一种的想像，是什么呢?就是鬼神精灵之类的。“影颠倒故”：鬼神都有一种影颠倒，最初它的因缘是执着影像。“和合忆成八万四千潜结乱想”：由这种业造成的，有八万四千种的潜结乱想。“潜”，潜伏着，人所不知道的;“结”，就是结集到一起。

“如是故有想相羯南”：“羯南”，是硬肉。像这样子，故有想相羯南。这个想，可不是卵生那种想;它这种想，是由它的妄想造成的。“流转国土”：这想相羯南，也是互相流转到每一个国土去。那么这种有想的众生是什么呢?就是“神鬼精灵”：鬼神，有的是属于邪神，有的是正神。这鬼，也有的是菩萨示现的鬼王，有的真正是一种不正当的鬼;而这个精灵，是完全一种不正当的，所以说那个人“古灵精怪”的，就是言其这个人不是一个好人。那么这个精灵，就是一些个妖怪。这些个妖怪的种类太多了，有说不完那么多，“其类充塞”：它这个眷属，也是每一个角落都有。

恭录自《大佛顶首楞严经》浅释