净土法门法师：诸佛度众生的第一法门

这个经名是释迦牟尼佛自己说的，就是在我们这个经「六方佛」的后面说的，这是本经的本名。这个名字非常的重要，从这个经名，我们就能够认识这个法门不可思议。『称赞』，是谁称赞？是十方三世一切诸佛，没有一尊佛不称赞，称赞什么？称赞『不可思议功德』。什么叫功？什么叫德？这个功就是信愿持名，功夫，修行的功就是这个。德是什么？德跟得到的「得」是一个意思，古时候这两个字通用的，所以这个德就是我们得到了。你依照这个功夫去修，你得到什么？往生不退。「信愿持名，往生不退」是这部经的功德。

怎么说不可思议？那是真不可思议。这个事实是「唯佛与佛方能究竟」，等觉菩萨都不能搞得很清楚，什么原因？我们常常赞叹佛，佛是万德万能，觉行圆满。这种称赞，有很多人说这是形容词，佛哪真有这么大能力？

佛办不到的事情还很多。不但我们听一般人这样批评，甚至于出家的大法师也是这种批评。他批评的对不对？他批评的不对，实在讲，他对于佛法没有面面看到。

换句话说，他如果真正了解《弥陀经》、《无量寿经》，这净土法门，就会承认佛真的是万德万能，真的是觉行圆满，没有话说的。为什么？罪业极重的众生，五逆十恶，造这个重罪立刻就要堕地狱了，这样的人，我们要问，佛有没有本事叫他不堕地狱？不但不堕地狱，能不能叫他立刻就成佛？佛如果有这个本事，那佛是万德万能，佛是觉行圆满。如果佛没有这个能力，那佛的能力还是有欠缺的，我们称他万德万能是称赞的话，不是真的，不是事实。其实我们在这个经里面，我们得到结论，佛的万德万能是事实，那就是说，五逆十恶要堕地狱的众生，佛不但可以叫他不堕地狱，可以叫他立刻就成佛。佛用什么方法？就是叫他念佛。

我们在《十六观经》里面，就是《观无量寿佛经》里面，观无量寿，他十六观。这十六观把三种念佛统统包括尽了，前面十二种观是观想念佛，十三、十四、十五是观像念佛；第十六是持名念佛。你们要记住，《弥陀经》跟《无量寿经》都是着重在持名念佛，持名念佛是《观无量寿佛经》里头第十六观。度什么众生？五逆十恶，临命终时一念十念都能够往生，一往生西方极乐世界圆证三不退。这还有什么话说？圆证三不退就是成佛。

要不是成佛，三不退怎么能圆证？我们在前面说过，小乘初果开始证「位不退」；这大乘，就是四果罗汉回小向大，如果拿圆教来讲，七信位的菩萨证「行不退」，第二种不退；明心见性，就是破一品无明，证一分法身，这个才能证得「念不退」，但是刚刚证得，没有圆满。圆满的三不退是谁？是圆教的等觉菩萨，像观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒之流的，他们才是圆证三不退。所以这功德就不可思议，为什么？你看看他不要修三大阿僧祇劫，他不要经历那么多阶级，那么多的位次，从十住、十行、十回向、十地，再到等觉，他不用经历，他从凡夫一下就跳到那么高，又是一剎那之间十念一念就得到了，这不可思议。真的，菩萨都想不通，这是什么道理？这个道理在净土三经里头细讲，给我们讲这个道理。所以这个是不可思议功德。所以十方诸佛没有不赞叹的，没有不弘扬的，诸位要知道。

所以最殊胜的法门，第一法门，别的法门度不了的，没有办法度的，这个法门能度，这才叫第一。你们想禅、密任何一个法门，五逆十恶，他能不能度得了？他度不了。纵然能度，也要很长很长的时间，要三大阿僧祇劫、无量劫，不能叫他一下就度了。这个经上讲的「若一日若二日到若七日」，一天就度了，一天就把一个凡夫从地狱里头度到成佛，这不是诸佛度众生的第一法门，什么叫第一法门？你们仔细去想想。所以，十方诸佛称赞。

十方诸佛既然称赞，我们再问一问，十方诸佛讲不讲这个经？当然讲，佛在十方世界，十方世界的众生根性不相同，因此佛讲的经也不相同；唯独这一部经相同。十方三世所有诸佛没有不讲《弥陀经》的，没有不讲《无量寿经》的，就是净土三经一论决定是相同的，佛佛都要讲，为什么？佛要不讲这个经就不能普度众生，就不能把众生圆圆满满以最短的时间彻底的度脱，佛就不能够；唯独这个法门。所以诸位要晓得，你们能够遇到这个法门，究竟是什么样的福气，没法子说，不可说不可说，没法子说。无量劫以来，你在这一生能碰到这个法门，真是奇怪，从哪来的福报！这是从题目当中，我们能深深体会到这个意思。

所以我劝大家，你们学经就学三经就够了，学讲经就学讲三经，自己依照这个经修行，拿这个经去度化众生，讲给别人听，不要讲其他的，其他都是二流的经、三流的经，这是第一流的。第一流的只有这一部，没有第二部，连《华严》、《法华》都是这个经的序分，是这个经的引导，引子，你就可想而知这个经的重要性。实实在在不容易遇到，所以不可思议功德，一切诸佛都说这是不可思议的功德，能叫极重罪业的众生一天成佛。

我们今天业障没那么重，没造五逆十恶的重罪，我们成不了佛吗？决定能成就。但是你现在还没成就，你没有成就的原因在哪里？你对这个经、对这个法门还没有能死心塌地，为什么？没认识清楚，经上说：难信之法。你信不信？信，信得不踏实，信得不够彻底。你有没有发愿？有发愿，愿不切。你有没有行？有，也念佛，念得不够力量，念得不到家。所以信愿行虽然都有，都很松懈，这就是你对这个经究竟是什么一回事情，你没有彻底搞清楚；真的彻底搞清楚，那什么都放下。「称赞不可思议功德」，要晓得这个称赞是十方诸佛称赞，十方三世一切诸佛。

--摘自净空法师《阿弥陀经疏钞演义（第九十八集）》