宣化上人：这种欺诈的行为，会有什么果报？

这种欺诈的行为，

会有什么果报?

宣化上人慈悲开示：

“五者、诈习交诱，发于相调。引起不住，如是故有绳木、绞校;如水浸田，草木生长。二习相延，故有杻械枷锁，鞭杖挝棒诸事。是故十方一切如来，色目奸伪，同名谗贼。菩萨见诈，如畏豺狼。”

“五者、诈习交诱”：第五者是“诈习”。“诈”，就是欺诈;欺诈，也就是虚伪。“交诱”，就是你欺骗我，我欺骗你;你诱诈我，我诱诈你。

“发于相调，引起不住”：“相调”，互相这么调换，你用一个手段来欺骗我，我也用手段欺骗你;引起这种欺诈的行为，而不停止。

“如是故有”：因为这个，所以就有“绳木绞校”：“绳”，就是绳子;“木”，是木头;“绞”，用木头、绳子，绞死这个人，这也是一种地狱。“如水浸田，草木生长”：好像用水浸田一样，浸润久了，也就有草木生出来了。

“二习相延”：过去生这种欺诈的习气和现在生这个欺诈的习气，互相连延在一起。

“故有杻械枷锁、鞭杖挝棒诸事”：所以就有杻械、枷锁。“杻”，是手上戴的东西;“械”，是木枷，在脚上戴的。

“锁”，是一条锁链，锁到脖子上;“枷”，是两块木头做的，合在脖子上套着的。这些都是刑具，戴上这个刑具，你就不能逃走了。

“鞭”，就是用鞭打。“杖”，用棍子打。“挝”，也是用一条棍棒来打人的这种刑具。“诸事”，这种种的事情。手铐脚镣地狱、枷锁地狱、鞭杖地狱、挝棒地狱这种种的事情，从什么地方来的呢?都是从欺诈那地方来的。

“是故十方一切如来，色目奸伪，同名谗贼”：因为这个，所以十方一切的如来，看着虚诈、奸伪这种的行为，同名叫“谗贼”。怎么谗呢?“谗”，就是谗言，就说话说得不实在，这叫“进谗言”。

“菩萨见诈，如畏豺狼”：菩萨看见这个“诈”，就好像看见豺狼那么恐怖。

恭录自《大佛顶首楞严经》浅释