睡觉是什么也不知道，昏沉了，智慧门关上了。三昧叫正定，这个定并不是睡觉，但是也不动了。他坐在这个地方，时间过了多久他并不知道；但是他心里很清楚的，你有什么动静、什么情形，他都明明白白的。睡觉，就像那个水被搅浑看不清楚了；三昧，是水澄清了，就像方才说的「澄垽其下」，现出种种的光来。

睡觉是昏沉，他的头会搭拉下来，好像在叩头似的。入三昧定，他的头是直直的；不会这么、那么地歪来歪去，也不会往前俯或向后仰。

入三昧，这一定就像水澄清了似的；如果很浑看不清楚，那是睡觉呢！不是那个水睡觉，就比方是睡觉。水澄清了，就是三昧，得到三昧了。

入三昧的人坐在这个地方，不论是坐十个、二十个钟头，或坐一天、十天、二十天、一个月、一百天，都是这么丝毫不动的；不会像睡觉那样，要翻翻身。入了三昧，是「如如不动，了了常明」；前前后后有什么事情他还是知道的，不会像睡觉那样什么都不知道。不过入定那时候只是专一了，一念也不生了；一念不生了，那时候就和太虚空合成一个了，所以他就定上了。

这个境界，不是像你们这一般打打坐，就换腿子；或者坐一坐，就像堆在那个地方那么萎靡不振；或一坐就要睡着了的人所能成功的。这要时时刻刻都这么坐，腿痛了不管它，就痛死也不管它。不要说还没有痛死，就算这个腿真痛死了，我也不管它。更不必说腿痛，就是有人拿把刀来要把我这个头给割下来，我都不动的，还是在这儿打坐，那才算呢！那真是大英雄、大豪杰了，再也没有什么英雄能比这种英雄再伟大的了，再也没有什么力量能比这种力量再大的了。这个时候，就是什么境界来了，他也不动的，那就是定。

节录自：《大方广佛华严经浅释》宣化上人讲述