我们今天在讨论整个管理的原理原则，也提到“仁者以财发身，不仁者以身发财”。我们要把人生追求的目标看得非常的清楚，否则我们会变成了金钱的奴隶。从《论语》里面，我们又再度的去思考，除了刚刚讲的“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”，这叫症状解；“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，这就是根本解。要从哪里来解？从德、从礼来做整个企业跟社会经营的根本，从这里来寻求答案。

我们来思考一个问题，到底政跟刑的管理，跟德和礼的管理，有什么样的区别？其实要理解这个层次，必须要对中国文化有个比较基本的认识。中国人讲的礼，非常有内涵，礼绝对不是只有鞠躬、点头，或者是现在大家遇到了，九十度鞠躬，那叫很有礼，其实这样来理解礼有点就是太狭隘。中国人讲的礼，在全世界各国的文字当中，找不到一个概念是可以完全去翻译出来的，字对字的翻译可能都会有所偏颇。中国人的礼是非常深刻一种文化的内涵，父子有亲是不是礼？是礼，五伦关系统统是礼。父子有亲是礼，君臣有义是礼，君仁臣忠是礼，长幼有序是礼，夫义妇听是礼，这统统都是礼的范围。

那我们来看一看，父慈子孝这是礼，很舒服对不对？很舒服。如果把父慈子孝变成法律，有一天国家的法律规定，做父亲的要很慈爱，不可以体罚，不然要判有期徒刑几年这样。然后小孩要对父母孝顺，每个月一定要给父母多少钱，不然要判有期徒刑几年。请问把礼变成法，大家是觉得很舒服，还是觉得很紧张？我是觉得很紧张。在中国文化的管理里面，礼是最后的一个门槛，礼是最后的界限，是不能突破的界限，如果突破了这个界限就很难管。在《礼记．学记》里面讲“禁于未发之谓豫”。禁于未发是用什么来禁？是用礼来禁，用礼来做人与人之间相处最优美的距离。因此我们就了解到道之以德，齐之以礼，确实是非常根本的解决方案。