佛教导我们首先要看破。看破是什么意思?对于事实真相完全明了，不迷惑，这叫看破。事实真相是什么?事实真相是“空”，“凡所有相，皆是虚妄”，这是事实真相。《般若经》上说的，“一切法，无所有，毕竟空，不可得”，这个“一切相”包括“实相”在内。“实相”是真相，不生不灭，净宗称它作“常寂光”。它有没有相?它没有相，了不可得，它能现一切相，所以“心现识变”，它现的一切相叫“实相”;通过分别现的相，叫假相，幻相。

《华严经》上告诉我们，我们现在所看到的境界是“心现识变”，“唯心所现”是真相。真相通过阿赖耶变了，阿赖耶是“能变”，六尘境界是“所变”，就是阿赖耶的相分、见分，阿赖耶迷了。

为什么叫“阿赖耶”?起心动念是阿赖耶，不起心、不动念就转阿赖耶为“大圆镜智”，“转识成智”。你六根接触六尘境界就起心动念，完了，就迷了，无明起来了，起心动念是无明。

“无明”是什么?就这个字的意思就明白了，“无”是没有，“明”是明白，明白没有了就迷了。就这个意思，用一个字说——“迷”;不迷?不迷是明，明了，这个里头非常微细。

真正用功的人、真正修菩萨道的人，功夫用在哪里?用在见色闻声，用在这个地方，六根接触六尘境界，就是我们修行地方。怎么修?从浅到深，首先不执着，于一切法都不执着，于身也不执着，知道什么?知道身是假的，知道身不是“我”，身是“我所有的”，像衣服一样，衣服不是我的身，是“我所有的”，叫“我所”，不是叫“我有”，“我所有”。

要把身体看作一件衣服一样，“生死”就是换衣服，衣服脏了换一件，这个身体用了几十年，不好用了，换一个。换的时候自己做不了主，谁做主?业力做主，这个麻烦大了!