广劝宣扬文殊般若经和金光明最胜王经的因缘

作为佛弟子，对空性，对证悟，对成就这三个词语绝对不会陌生。这也是无数佛弟子极其向往并希求得到的结果。

十多年接触的无数佛弟子中，为了得到了悟空性，得到证悟，获得成就，付出了不仅仅是时间和精力，乃至还有无尽的财富，却依然犹如水中望月。

许多师兄甚至为此退失信心，或者更换它宗，甚至寻求他师，他法，却依然辗转无有所获。

对于这种现象，我并不认为全部都是在家学佛希求解脱的佛弟子的过错。如今，有一种现象，汉地法师，藏地上师在教授在家弟子修行出现几种情况。

一种：直接以出家修行标准和次第来教授在家弟子。然而在家弟子限于时间精力和因缘缘故，无法彻底通晓显密论典乃至理论，即使付出大量的时间精力和财力，能够让自己闻思趋于圆满，却也对家庭，世间工作，亲人无法承担起应有的责任和义务。导致家庭风波，婚姻风波，家人眷属厌恶者不计其数。

二种。随弟子喜好和一时信心满愿传法。虽然依于弟子信心给以恰当传法灌顶或者教授，然而在家弟子因缘变化复杂多变，业力容易随共业，他业，亲人眷属乃至种种干扰恼害，容易退失，很多时候对法的信心容易转眼消失。

两种情况并非好坏而论结果，末法时期业力难解，我们犹如处于淤泥潭中游泳，难以出离轮回。故而这个时候极其需要针对性教授传法，乃至细心教导。如果走马观花般教授佛法，或者随意修持，很难真正得到了悟空性或者证悟，无法在生死中得到自在。

我始终认为上师应该根据弟子的因缘根性，乃至世间事业因缘包括心愿，而赐予恰当的修法，次第与以传授佛法乃至窍诀。众生无量，因缘无尽，因此传法利益弟子绝对不能以一法普传代替万法，然而在修持中却可以一法代替万法。

末法时期，作为真正的上师在度化在家弟子，首先应该考虑如何善巧度化众生，从世间到出世间的引导和圆满。如今的时代，在家弟子绝对无法逃避对世间福报的追逐乃至获得。同样，我们对解脱道同样不会放弃。所以如何圆满在家弟子世间安乐，出世间的解脱就变的尤其重要。

如何具备殊胜抉择力量来为弟子铺垫世间安乐和解脱的法，给以次第乃至详细教授，就变的极其重要。然而遇到这样的上师或者说师父，才是自己真正的福报。不然，仅仅算是自己有善根修持佛法而已。因为未能具足彻底引导和指引的上师(师父)，自己的确难以在世间享受安稳，出世间渐次成就的解脱悉地。

从我17岁修持佛法开始，我始终在心中反复思维如何以更方便道来利益众生，同时令自己也在安乐中解脱。后来在2009年开始宣扬流通经幡，2014年再次流通石经，这两种法门都是属于殊胜方便道，不经苦难，不经修持，仅仅少量付出就可以得到无尽福报安乐的方便法门。

后来，经恩师开示，经幡和石经虽然是利益众生的无量方便，容易为众生带来不可思议的安乐与解脱，然而从世间显现中，真正的利益众生，却是在家弟子实修佛法，在实修佛法中成就自他二利，如此最为殊胜。

后来，我将自己秘密修持奉为根本的文殊般若经和金光明最胜王经与以公布。希望能够满足无数缺乏根本上师针对性次第教授引导的在家佛子。以此殊胜文殊般若和金光明经修持，而渐次得到妙乐。从而趋于证悟和解脱。

修持文殊般若经，若能够每日念诵，常常忆念不忘，思维法义，在念诵到达三五百遍左右，基本趋于证悟境界，最低也能了悟空性境界，踏上真正的修行路。

若能一直坚持，将一定得到大自在境地。

修持金光明经，从外在来说，容易使自己世间福报安乐渐次具足，任享妙欲。从内在来说，通晓佛法根本。。。。。。，从密来说将一生得到极高成就。。。。。。