心虽然是虚幻不实的，但它也非常的重要，所谓“三界唯心、万法为识”。我们之所以能够活动、能够工作、能够待人接物、能够创造发明，都是靠性的作用，但是也是通过心在事上有所成就的。从世间法来说，我们要研究科学、要生产物质财富，就离不开人们对客观环境反映的各种念头和思想，也就是离不开心，利用这个心来成就世上的一切的事业;从佛法上来说，十法界四圣六凡，(四圣：佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉，六凡：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱)这个都是由心所成就的。善用这个心你就是佛，不善用你就是六道轮回。我们说的众生，众缘和合而生，我们学佛成道就是要善用这个心来成就自己。凡夫都是以妄心为主，念念流浪、执着外境、欲望无尽、贪取不停，整日整夜沉浸在忧愁烦恼之中，造业受报。其实就在我们六道轮回、生死轮转之时，这个真心不曾离开我们，时时在我们面门放光，六根门头放光动地，只是我们被无明壳包裹着，被妄心所障覆着，没有发现，以至于冤枉地受罪受苦。现在我们要出六道轮回，要证得佛果，不仅要从理论上明白这些义理，还要明白在日常生活中，如何从心地上去用功，来消除执着外境的习气。

我们大家一定要清醒地认识到，真心是主人，我们的性，真心是主人，妄心是仆人，主人要用仆人做很多的事、成就事业。所以我们平时在做事情的时候，一定要把握住主人和仆人的关系，时时刻刻要识得主人，要识得这个真心，不要把仆人当做主人，而被这个仆人所利用，我们说的别认妄为真了。这就是说，我们在做任何事情的时候，心不要颠倒，不要执着外面的环境，不要被外面的环境所左右、所动摇。我们大家遇到顺境，脾气相投的人就会产生喜爱之心，遇到逆境脾气不合的人就会忧愁、就会烦恼，这就是迷真、逐妄、主仆颠倒了，主人被仆人牵制住了。

我们要随缘起用，做任何事情的时候，虽然心念在动，但是不着相，心无所住，做过以后心里不留任何的痕迹，做和没做在心里面是一样的，没有任何的痕迹。就像镜子照万物，镜子当中没有任何的痕迹，心里清清净净、一丝不挂、一尘不染，这样才是你的真心做了自己的主。用这个妄心去做事，而心里面没有任何的牵挂，没有任何的染浊，这就是真心在做的了主了。要达到以真心做主的境界，平时就要做好心地上观照的功夫，时时刻刻观照这个心，转换这个心，把妄心转换成真心，达到观照般若，这是第二个观照般若。我们平时，时时刻刻要用功，时时刻刻观照，看看我们的心有没有分别、有没有执着、留没留痕迹、有没有染污，这个是观照般若。

观照般若就是观照一切有为和无为诸法都不可得的智慧。观照不是用眼睛去看，也不是用头脑去想，更不是用第六意识去分别观想。师父有时候跟大家说，你们去深悟一下，大家跑到一边去苦思、冥想、加以分别，把自己的经验都积累到一起，看看我该怎么处理这个事情。都是动的什么，都是动的是妄心，而不是让我们的心清净下来不着一物、没有一丝一毫的染污，叫我们清净本性自然的流露出来，这个叫悟。不是叫你苦思冥想一加一到底等于几，用几何的方式一点一点的解，最后得出一个结果，并不等于二。这都是我们人都用这种意识心、用这种经验分别，加以分别了。而是要用无形无相之性，就是集中心力观照，我们修行就是要集中精力观照我们所修的法。