【尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我观是阎浮众生。举心动念。无非是罪。脱获善利。多退初心。若遇恶缘。念念增益。】

地藏菩萨在阎浮提度众生，时节久远，度众生无量无数，对众生的心性非常的了解。心念就是指六识，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识，六识。举心动念，举和动是功能，第六识和前五识一起，分别出外境的冷热、美丑、好坏等，通过第七识末那识，传送给第八识阿赖耶识，再由阿赖耶识，命令前五识，所谓眼着色、耳贪声、鼻嗅香、舌尝味、身触滑软，这样处处攀缘，时时染着，所以说举心动念，无非是罪。我们想想我们自己，每天每时每刻是不是这样的，见到好的，喜欢的，就会起贪恋的心，见到不顺自己意的，就生起厌恶心，嗔恨心，一刻这个心都清净不下来。所以这里说，举心动念无非是罪。

脱获善利，多退初心。是由于修善行而获得的利益，本来应当继续精进修行，不能间断，但是因为我们的性识无定，遇缘则变，道心不坚固，刚有了点进步，就非常的满足，反而将当初发的这个大愿退失了。这种情况，在我们修行当中非常的常见，一开始修行的时候，功课坚持做，戒律也持的很严谨，但是过了一段时间，感觉到自己修行很不错了，就开始放松对自己的要求，把自己当初的这个初发的大愿心，逐渐也淡化了，以至于最后又回到了五欲当中，提不起道心来了。正如《僧护经》中说：“阎浮提人，为性难信，由行善而获利益，自宜进功无间，乃因获利，反退初心”，《佛说宝雨经》中也说：“菩萨见一切有情，受诸苦恼，虽复成就微少善根，暂时非久”，都不是能够坚持的，暂时非久。

若遇恶缘，念念增益。那如果遇到恶友恶境，来做助缘的话，恶念就会增长，这个是很难退失掉的，越来越多，不能够自拔。这方面我们大家都有体会，本来想修清净心，可是一遇到别人来说是非，不知不觉地就搀和到里面去了。所以我们一直都在讲，如果有人在说是非的话，你赶紧远离，如果你想听是非的话，你喜欢听是非的话，那说明你也在造是非，这样心就被干扰了。也有的人，学佛了，知道打妄语不好，可是怕自己的利益受到损失，做生意的怕赚不到钱，这样就又开始说谎，造口业了。给大家说，如果你能坚持不妄语，大家时间长了，大家都肯诚信你的，都肯对你有一个认可的，反而增长了你的信誉度，能提高你的生意的效率的。所以我们一定要有正知正念的，生活在这样一个令人眼花缭乱的社会中，面临的诱惑实在是太多，定力不够，就会被现前的五欲六尘把心牵走，念念造罪，这就是业障深重的表现。

做了一点点的善事，想种善根，但是做不久远，得到点小利，就满足，退失道心了，而遇到恶缘，做起坏事来，反而停不下来，因为我们人的这个贪嗔痴的念头太重，根子太深了，做了还想做。所以《贤愚经》中说：“人身难得，遇恶因缘，则便易失，以恶多善少，一日之中罪念百千，善念无一”。人身难得而易失，就是我们这个恶念太多，善念太少，善念你就会受生到人天，恶念就会受生到三恶道，大家不要小看这个起心动念。印祖说的要老实念佛，降伏贪嗔痴的念头。我们不与六道轮回相应，我们与阿弥陀佛相应，与清净平等觉相应。当我们念这一句佛号的时候，用心念用心听，这就是与极乐世界相应。现在我们念佛，这个极乐世界就会有一朵莲胞，我们的莲胞，上面写着我们的名字的这么一个莲胞，它就会茁壮的成长。将来我们往生到极乐世界，就会与诸上善人俱会一处，听阿弥陀佛、听诸大菩萨讲经说法，再也没有这些恶缘，在极乐世界能够快速的成佛。

摘自 宏圆法师《地藏菩萨本愿经》讲义