嘎玛仁波切：观内的佛教徒为何要向外付出累积福报？

有些人会问，佛教徒是观察自心为主，为什么还要向外付出累积福报呢?向内观察自心，并非只是专注自心就可以了，重点是“观察”，发现自己的心处在什么样的情绪中，是如何起伏的，只有细致的观察，才能发现自己的贪嗔痴慢疑等烦恼是多么粗重。当有一天，你没有了这些粗重的情绪，表示已经成就了，就不需再累积福报了。现在的我们呢?很多时候仍然会有负面情绪影响自己和他人，伤害自己和他人，即使明知很多言行不好，还是会去做，于是就到处欠债。

要偿还我们对众生欠下的债，就要往外对众生无私付出，去还债，所以就要积极去做功德。比如，你曾经恶口骂人，对人冷嘲热讽、挑拨离间，让他人感到不舒服，内心受到了伤害，你要如何偿还这个亏欠呢?那就是多讲美好的语言、动听的语言、善巧和合的语言，以此弥补自己对众生造成的伤害。如果只是自己坐在那里，说要忏悔，却在实际生活中完全不改正这个恶习，那说了多少次忏悔，都是假的，没有用到自己的心里，没有变成行动改正。所以，知错改错，要向外付出，多做功德，好好还债，好好修身口意，好好付出。

还有人不愿意积极去做功德，力所能及也不去做，他认为密法多善巧而不难，通过供曼扎就可以累积资粮了，为什么还要花钱、花时间呢?观想就好了。供曼扎，是做自身财力所不及的供养，以观想的方式，善巧的将须弥山四洲等所有的珍宝作为上供、下施的供品。现在的佛弟子，身为现代社会的一员，当然要积极投身社会责任之中，身体力行做一些慈善事业，帮助那些有需要的人，这些都是下施的付出。上供也要尽心尽力去做，这是功德无量的事情，供养寺庙的建设、供养上师和僧团食物、衣服，供养佛像、助印经书，建设佛塔等等，都是非常好的上供方式。

供养的功德和供养财物的多少没多大关系，最关键的是发心是否清净、虔诚。

比如供养寺庙建设的功德非常大，你所供养的寺庙只要还存在，上供的功德就还在。只要寺庙里每天有僧人们念经、修行，这份功德与福报就一直都会存在。

作为凡夫俗子，在这个红尘俗世所做的一切事情，即使是在行善，也都是有漏的福报。为什么是“有漏”的?因为大脑是杂乱的，掺杂着很多恶念或无记的俗念。你可能在念经，但这个过程中是不是一心一意，一心不乱在想佛法?还是念着念着就跑到股票、吃饭、孩子等俗事上去了，也许念着念着就睡着了。你可能很乐意行善，但也很容易产生各种疑心、攀比，甚至后悔……

所以，发心非常重要，比如念经，要为了利益一切众生发出菩提心，自己念经是为了一切众生去念的，希望自己念的经，可以度尽一切众生脱离轮回究竟成佛。发出菩提心之后，无论你的大脑里在念经的过程中产生了多少杂念，都是你一个人的杂念，不可能替众生产生杂念。念完经之后，要在第一时间将功德保存好，不让它漏掉，马上念回向文：“所修功德成遍知，调伏罪业众敌怨，生老病死波涛海，愿诸有情得解脱。”这样不要只是嘴巴上念念，而是内心中真正这样好好想到，要把一切功德都回向给十方众生。这样就像将钱存进银行一样，你就将功德存进众生的福报银行了。

存储非常重要，比如你得到一笔工资，不能全部都拿来用在自己身上，这样很快就花完了，你的生活就没有保障了，你得存钱。存储福报就是我们未来的保障，把功德回向十方众生，就是我们未来成佛累积资粮的最好方法。