中国虽然离印度遥远，但是两千年前佛教就从印度传入中国。在这两千年的时间里，佛教与中国儒家思想逐渐融合，慢慢变成中国传统文化的一部分。藏传佛教在一千四百多年前开始在西藏萌芽，在唐朝初年，松赞干布就修行观音菩萨的法门，并解释了六字大明咒的功德。八世纪时随着莲花生大士来到西藏，才开始大规模翻译佛经，传授并指导信众系统地闻思修佛法。

在这漫长的历史进程中，佛教不是只有一小撮人在学，也不是只有一群失意失败的人在学。一代又一代，除了平民百姓之外，包括帝王君主、达官显贵、学士智者、在内各阶层的民众都在学佛。佛法是非常奇妙又深奥的哲理，很有智慧和学问的人，可能会觉得深奥难懂。一介莽夫却可能觉得浅显易懂，心生欢喜。不管你是什么层次的人，都有机会在佛法中学到自己需要的内容。

有一些完全没有学佛的人，瞄几眼佛经就自以为都懂了。佛法讲解了很多非常深奥又浅显易懂的道理，但哪怕是你觉得浅显易懂的部分，却很难做得到。如果你做到了，真正的智慧将融入你的身心，你将因此得到巨大的利益。

佛法不是只靠讲的，还是要靠修的。但是为什么我们一次次念经持咒，重复讲重复说呢？就像世俗的学习一样，很多内容是在你重复听重复做之后，才染上的习气，自然而然就慢慢运用了。不良的习气会让你不断增长烦恼和痛苦。而学佛的习气，不断弃恶行善的习气，会让你福慧双增。我们的身口意习惯了什么样的习气，这样的习气就会影响我们。

佛法针对的是众生的习气和毛病。每个人有不同的业力，这会带来不同的习气。习气，就是习惯性的思考方式，习惯性的讲话方式，习惯性的行为动作。你每做一次、每说一次、每想一次，久而久之就会养成一种不容易改掉的习惯。如果是坏的习惯，你往往拿它没有办法。只有依靠佛法来调伏我们的身口意，才能逐渐清净业力，改掉坏习气。我们常常听到佛法有八万四千法门，这也只是个笼统的词。众生的思维和习气如果无边，那佛陀的法门就无边。

这个世界只有佛教针对众生的不同习气，做了细致入微的解释。往左解释也可以，往右解释也可以，你跑到东南西北，佛法就有东南西北的方法给你解释通。但最后目的只有一个，这和条条大路通罗马是一个道理。佛陀有无量的法门，最后却又只有一个法门，那就是让众生有机会脱离六道轮回之苦，究竟成佛。

我们得到了暇满人身，并不代表暇满人身不会受苦。大家都是人，是人就有业力有习气。有业力和习气不怕，幸运的是我们还有佛法。人类的智商比别的动物高，特别是在多重思考的层面，比其它动物要敏锐。换句话来说就是，人的疑心病比任何动物都重。因为有怀疑的心，所以才会胡思乱想杂念纷飞，这在佛教里叫妄念。也正是因为人的妄念特别多，所以人类可以创造出多姿多彩的世界。而与此同时，人类的思想、语言和行为越来越复杂，越来越缺乏单纯的心。

人类的眼耳鼻舌身在与外界色声香味触的接触中，不断累积着各种妄念。当有一天，无始以来习惯的业力，突然像暴风雨一样席卷你的生命，当业力像火山爆发一样现前，当你发现自己错了的时候，数不清的罪业已经囤积压在你的身上了。

学佛之后，你还有机会补救。对那些造作的不善身口意，马上去忏悔清净，否则哪里称得上是修行人？所以，如果讲哪个师兄姐修得好，意思是犯错的机会比较少，或者说他们比较有反省的能力。除非是佛菩萨，高僧大德也可能会犯错。但所谓的犯错不是粗糙的十不善业，而往往是在起心动念上闪过不善的思维。清净这些念头，就是更高层次的修行了。