【你要是不动，没有障碍】

寂灭是不动的，这是法性。它本来不动，不动就是真的，你要动一下，动就是妄，动叫妄动。这个动是极其微细，不要说我们凡夫不能够觉察，大乘教里面讲七地菩萨都不能觉察，八地才觉察到。那个微微的一动，八地才觉察到。八地菩萨叫不动地，所以极其微细的动他就感觉到，刚刚觉察到。到如来果地才真正叫寂灭，完全不动，恢复不动。性德全体大用圆满现前，如来果地境界!等觉菩萨还有一品生相无明，极其微细的，说到全体大用他还欠一分。於是我们就明白，诸佛菩萨教人修行，八万四千法门，无量法门，修什么?修不动。

我们在前面《弥陀经》上看到佛的名号，佛名号是表法。六方佛东方第一尊佛就是不动佛。这一开端就给你显示，不动是真的，一动就是妄。阿閦鞞佛是不动佛。你为什么要在一切境界上起心动念?这就是你堕落、就是你轮回的原因，这就是你在这一生当中处处都是障碍，障碍从哪里来的?是因为你动了，你要是不动，没有障碍。为什么法身菩萨、诸佛如来，我们在华严、在极乐世界看到的是无障碍的法界;理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍。那原本就是无障碍的法界，为什么?没有动过心，没有动过念头。你为什么要动念头?

所以讲起心动念，起心动念就是无明，无始无明。你懂得无始什么意思?诸佛菩萨跟我们说明宇宙事实真相，绝不刁难，绝不谈玄说妙，说些东西故意叫我们不懂，那哪里叫慈悲?他所讲的清清楚楚、明明白白，又非常浅显。无始无明就是告诉你，无始是没有开始，就是你现前起心动念，哪有开始?你现前果然不起心不动念，你就成佛了，事事无碍。

不觉就是起心动念。觉心不动，无明妄动，所以一动就不觉了。就好像水，用水来做比喻诸位好懂。水在湛然，这是水平没有一点点波浪，水平像一面镜子一样，它不动。这个时候它照外面境界照得清清楚楚，觉，觉就是觉照，清清楚楚、明明了了。如果它一动，一动就起波浪，起波浪它还能照，照得就不清楚，就迷了。所以我们供养诸佛菩萨，最重要的供养具是什么?就是一杯水。我常常教人，供佛的水杯最好用玻璃杯，现在有人用水晶杯，那都很好，透明，你能看得很清楚。

学水不动，学水清净，一丝毫不染，一丝毫不动，这就是佛!凡夫跟佛的差别就在此地，凡夫的心动，凡夫的心染污，染污就是我们今天讲的落印象。他里面有贪瞋痴慢，有这些东西，这些东西是染污。真心里面没有，没有自私自利，没有名闻利养，没有贪瞋痴慢，没有嫉妒，那些东西统统是虚妄的。说到最究竟的，真心里头没有起心动念，没有分别执著;分别执著、起心动念是妄心。你的心水起了波浪，境界风动，境界是外面的环境，你六根接触外面境界你有所感动，这就完了。

佛菩萨的高明，六根接触外面境界，就像镜子照东西一样，照得清清楚楚。镜子里头决定没有分别，决定没有执著，比什么都清楚，一点都不迷惑，慧!如如不动，那是定!定跟慧都达到究竟圆满，定慧是一不是二，定就是慧，慧就是定。那是我们的本人，宗门里面讲「父母未生前本来面目」，那是我们自己，是我们本人。学佛没有别的，把自己本来面目找到而已、恢复而已。

◎【什么是“阿赖耶的三细相”?】

能所不二，能所是一，所变是假的，能变是真的，所以他讲唯识。

唯识就是阿赖耶的三细相，科学家发现了：

业相，业相是什么?

转相，转相就是信息。八个识，五十一个心所统统都有信息;

境界相，境界相是物质。

心物一源，不能分离。