【念佛易生西】宗晓法师开示若修净土，依佛愿力，故易建立(三)

宗晓大师在《乐邦遗稿》的开示：

【宗晓法师《乐邦遗稿》云：寂室曰：众生泛修善业，唯依自力，故难成就，若修净土，依佛愿力，故易建立。自力难成者，众生心志劣弱，恶业厚重，以劣弱之心，敌厚重之业，是故难胜。而况外为恶友魔外所折，或为酒色财帛所汨，所修善法，岂易得成乎?依佛愿力易立者，良由弥陀本愿度生，下至十念，功成即往，依怙佛之是愿，故修善法即易建立。】

最后两行文说的真好，「大哉阿弥陀佛与二菩萨，乘大愿船泛生死海，就此娑婆苦恼之乡，呼引一切众生，上大愿船，越生死海，到于西方涅槃彼岸，谅无余蕴矣」，讲的实在太好了。阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨乘大愿船，在这个生死大海，招呼在苦恼的人间众生登上大愿船。所以有人鼓励你念佛，就等于是阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，在招呼你，引导你登上阿弥陀佛的本愿船，你要上船吗?(众答「要」)。你要度过生死大海，就非常的简单、容易、稳当。

你若要靠自力修行就是不要了：「阿弥陀佛、观世音菩萨，大势至菩萨，我不要登上你们的大愿船，我要自己游泳。」，当然也可以。你自力修行断惑证真，就是如此，犹如自己游泳一样，要度过生死大海容不容易?不容易。

修行的人不管修哪一法门，谁不知道要把贪、瞋、痴的三毒烦恼断尽，哪一个佛教徒不知道?但谁又能做得到?知道跟做到那是两回事。

知道和做到那是两回事。知道要断惑证真，可是真实起行修持，贪欲心伏不住，瞋怒心伏不住，愚痴心伏不住。知道贪吃不好，但是看到爱吃的东西，会不会想多吃一口呢?会不会?(众答「会」)。像信愿个人，我若闻到榴莲很难过，为什么?去马来西亚弘法的时候，吃三次榴莲吐三次吐到不行，所以若闻到榴莲的味道，就快要吐了。爱吃与不爱吃都叫做贪欲心，不喜欢吃也是贪欲心。这个都是烦恼。

为什么有这样的烦恼?因为分别。

为什么会分别?因为凡夫嘛。

有凡夫不会分别的吗?没有。

有凡夫不打妄想的吗?没有。

有佛会打妄想的吗?也没有。

所以我们这种下劣的凡夫，要修什么法门，使我们能够度过生死大海?想一想，佛陀所说的八万四千法门，哪一法门能够让我这样下劣的凡夫可以当生成就，就是阿弥陀佛的教法。那这样要靠自力，或是靠他力修行，就自己抉择了。

在此说的真好，「娑婆苦恼之乡」，我们这个娑婆世界，是不是苦恼之乡?实在非常的苦恼，在此「千人千般苦，苦苦不相同」，既然是苦恼，当然要赶紧离开苦海。西方极乐世界「无有众苦，但受诸乐」，《阿弥陀经》都跟我们说的那么详细。

快乐与痛苦，请问诸位菩萨：你要快乐还是痛苦?(众答「快乐」)!谁愿意痛苦?

登上阿弥陀佛的大愿船，就超越生死大海，到达西方涅槃的彼岸。

西方极乐世界就是涅槃的世界，善导大师在《法事赞》所说的「极乐无为涅槃界」，你们有人经常听我讲，所以知道这一句善导大师开示的法语「极乐无为涅槃界」，西方极乐世界就是涅槃的世界。「涅槃」就是不生不灭的意思，既然不生不灭，当然没有生老病死。我们这个世间是苦恼的世间，就是因为生灭的世间，有生老病死。有的老菩萨，年纪已经活到九十几岁了，他还是不愿意死，你不要以为他活了九十多岁，他就认为够本了，可以甘愿去死，我告诉你活越老越怕死。凡夫的心性，到了自己临终快死的时候，都是很心不甘情不愿的。