仁清法师：诽谤佛教正法，就是挑坏无量众生的法眼

我们接着刚才的讲稿，咱们再列举第二部经，第二部经是：《大乘大集地藏十轮经》我们讲的这些都是有据可查的，都是从经典上找的根据。

《大乘大集地藏十轮经》，第三品也叫无依行品，这个有一段经文，先给大家读诵，再给大家展开，是这样说的「此有一类 于声闻乘得微少信 实是愚痴 自谓聪敏 于我所说缘觉乘法 及大乘法 毁呰诽谤 不听众生受持读诵 下至一颂」这是一段，一共分三段。我们列举两段解释意思，中间那一段我们先不管它，「复有一类 于大乘法 得微少信 实是愚痴 自谓聪敏，于我所说声闻乘法 缘觉乘法 毁呰诽谤 不听众生受持读诵 下至一颂」，释迦牟尼佛列举这三段以后，接下来，下了一个定义给了我们几个概念，一个什么定义呢?「如是等人」，就是上面那三种人，「名为毁谤佛正法者」，就是上面那一种人，就是诽谤佛教正法的人。这是释迦牟尼佛下的定义。我们讲经是有根据的，并不是说，我说你这个行为是诽谤正法，而是佛是怎么说的，佛怎么说的，我们是怎么做的。

先念过这一段再展开，「如是等人名为毁谤佛正法者 亦为违逆三世诸佛 破三世佛一切法藏」。因为，法无高下，佛佛道同。三世一切诸佛，过去佛、现在佛、未来佛，说的法，法理是一致的。比方说有一尊佛，他可以投生到我们中华人民共和国，他说的是汉语、也可能说的广东话、也可能说的是胶东话。“你给了肉钱没给油钱”听过吗?胶东话。给了肉钱没给油钱么。你给了肉钱没给油钱。他也可能这样说，但是法理是一致的，知道不?佛佛道同的缘故，佛理亙古不变。不因，因缘而生，不生不灭的缘故，所以说任何的佛讲的任何的法道理是一致的。这就叫佛佛道同，法无高下。

法无高下，两个层面：第一个层面是说的法的体性没有高下，也叫佛性。刚才讲到的真如、本觉、一真法界、诸法实相都是指的那种东西，叫如来藏，这个没有高下。还有一个意思就是事相上的法也没有高下，你闹肚子，啊!闹肚子，立特灵吧。啊!蹭破皮了紫药水嘛。哼，蹭破皮了，手划破血了，出血了，你立特灵就不对了。你的手划破血了，医生说 这个创可贴，贴一贴，紫药水抹一抹，对不对?紫药水和创可贴对于划破手的人最好，对不对?你闹肚子他给你弄个创可贴那就不好了。立特灵嘛是不是啊?药房的所有的药都是治病的，你说哪一种药好，哪种药不好?我原来说过，药房的那个药，哪一味药好，哪一味药不好，医生都不敢说，谁敢说?是来了病人医生敢说。来了个病人“啊，大夫我肚子疼啊。”医生说“哎，这味药好。”对不对?

你看。如果是诽谤了佛教正法，「亦为违逆三世诸佛」，就是违背了三世诸佛的一切教法，三世诸佛的一切教法，「破三世佛一切法藏」，就是破坏毁灭三世佛的一切法藏，因为他在诽谤，诽谤一尊佛的法就等于诽谤十方诸佛如来的法。刚才已经讲了，佛佛道同的缘故，「焚烧断灭 皆为灰烬」，就是把三世一切诸佛的法藏焚烧断灭，使这一切法藏成为灰了，不能用了，失去意义。他罪过是很大的，「断灭一切八圣道 挑坏无量众生法眼」。断灭了一切八圣道，八圣道就是释迦牟尼佛开始讲法的时候，讲给众生的一种修行方法，是真实不虚的谛理。刚才我们已经讲到了，如果是诽谤佛教正法，就是诽谤三世诸佛，违逆三世诸佛，就是挑坏无量众生的法眼，这里的法眼不是气功界说的那种天眼、慧眼、法眼、佛眼。不是那个法眼，而是正法 竖立正法知见的标准没有了，如果你把佛教正法的那个标准，那种理念，标准给他破坏了，实际上就是挑坏无量众生的法眼。(未完待续)

摘录自仁清法师《为什么有的念佛人不能往生》或者叫做《往生西方极乐世界的主要障碍》