仁清法师：我们布施和供养在哪个地方显现呢？

问：“在家能诵《地藏经》吗?有时间限制吗?

答：这些问题是很早很早以前，我就多次解答过。上午我提到了我的一本书《佛学疑难答辩》，我们在书店里都能买到，我结缘了一部分，这次没有带过来，那上面就有类似的问题。

在家能诵地藏经吗?

不管是《地藏经》也好《金刚经》也好，其他任何经典也好，都可以在任何地方诵。只要你认为有缘的地方，只要你认为清静的地方就可以了。有没有时间限制?没有!所谓的时间限制，随顺你自己有时间的因缘。你自己觉着方便，那就是你修行的时间。

这一般是诵经，如果是修行呢?那是要方方面面的，要抓住一些机会，可以说随时随地都要会修行。比方说心存善念，这个不是说非要你要在家才能心存善念，也不是去寺院才能心存善念，更不是说当你有时间了才心存善念。而且大乘菩萨道，大乘菩萨道的一切修为是在菩提心和空性正见的摄持下进行的，这就是在修行。‘空正见’一定要学会行一切善法，要在菩提心和空正见的摄持下来进行，这样的话你就把一切的修持，当作是最终成就佛果的一种动力和资粮。

如果我们没菩提心和空正见，打一个比方布施。如果我们到敬老院去慰问孤寡老人，算是布施的一种。我们这种布施，拿一点的钱给老年人买衣服买吃的，这算是世间的慈善。那么怎样才能有菩提心和空正见的摄持?只有是佛教徒在佛法原理的指导下，才能进行。如果你不是个佛教徒，也没有善知识指导，那你只是进行的一般的世间的善法，世间一般的对老人的一种慰问。没有菩提心，没有空正见，它是一种有漏的福德。这种有漏的福德，将会在我们轮回过程当中消耗掉。

如果你有菩提心和空正见的摄持，你这一种福德，马上就变成一种无形的功德，出世间的功德成就的功德，也叫成就的资粮。如果我们是净土法门的行者，它会在临终的时候显现这一种功德。如果我们仅仅是一种善行，这种善行你不知道是怎么回事，当然它属于是世间善法的一种范畴，这种也不会说你做了白做，它也有一定的福德。这种福德刚才说了是世间的福德，它会随着我们轮回就消耗掉。等于在我们轮回的过程中，以后又会遇到你帮上忙的这个人，当你遇到困难的时候，这个人又会帮你。这就是我们说的，在困难的时候有贵人相助。这是一种善缘，也是一种有漏的福报。如果你在菩提心和空正见的理念摄持下，进行的这一切善法活动，它完全形成一种出世间的功德，出世间的功德可以是无形无相的，它以我们的祈求和修行的最终目的那种形式来显现。我们修行的最终目的是成佛，那就是在成佛的果地上去显现。

我们布施和供养在果地上哪个地方显现呢?就是成就佛的色身。成佛以后有两身：一种是法身‘法身圆满’。一种是‘色身圆满’。你供养、布施等等做的这一切善行活动，如果在菩提心和空正见的摄持下，你成佛以后要在你成佛的色身这一方面它显现。色身又分两种：一种是‘报身’一种是‘化身’。

什么叫菩提心和空正见的摄持?你一定要心存这种理念，你所做的一切一切的善行，你所做的一切一切的修持，都是为利众生而成佛。都是在空性正见之下的一种善行，你存这种理念，我们所做的这一切善行，都是成就佛果的一种因缘。如果没有这种理念，那相当于你帮了你的邻居，你邻居再帮回你来，就完了。就这么简单，这个能知道吧?所以说在家诵《地藏经》也好，诵其他经典也好，还是行一切善法也好，要有菩提心和空正见的摄持，只要有这个，就是，它可以打破很多很多的事相。

——摘自仁清法师《成佛的法华》