念诵阿弥陀佛一字心咒不仅可以为我们增加福德，使我们的生活减少困境和痛苦，也可以让我们的内心更加的清净和平静，使我们心灵中邪念和暴躁得到净化，而且通过念诵阿弥陀佛一字心咒还可以帮助我们破除一切的烦恼和忧愁。那么念诵阿弥陀佛一字心咒是否需要灌顶呢?

　　阿弥陀佛一字心咒：唵ong 阿a 弥mi 爹die 哇wa 舍she

　　出自《中有教授听闻解脱密法》，在唐朝之后的五代时期，中印摩揭陀国高僧慈贤被契丹奉为国师，所译的《妙吉祥平等秘密最上观门大教王经》卷三中也收有该咒，记作“唵(引一)阿(入声)弭哆婆(去声)??哩以(三合引二)”，西夏僧人智广、慧真集录的《密咒圆因往生集》中收录的阿弥陀佛一字咒“??哩”，并说据诸师所传更加“唵 啊弥怛缚”并“莎诃”字亦得，比现在见到的阿弥陀佛心咒又多出了“莎诃”二字，可见该咒在汉译经典中也有记载，但长期以来学修者稀，传承几无。《中有教授听闻解脱密法》和民国时期来汉地传习密法的诺那呼图克图所传录的《诺门普传真言集》中，记作“嗡阿弥德瓦舍(Om Amidheva hrīh)”,则没有末尾的“莎诃”二字。从中印度摩揭陀国慈贤法师传译的“唵 阿弭哆婆 ??哩以”和藏传读音“嗡 阿弥德瓦 舍”来看，则可较明显的看出北印度、尼泊尔传到藏地的梵文中bha、va不分，二合音、三合音都简缩为单音节的现象。

　　念咒是否一定须要灌顶并非一概而论，因为灌顶是进入密乘之门以及修习密法的先决条件。而念咒并不一定就是在修习密法。比如，“文殊心咒”、“观音心咒”等虽然在事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部的修持内容中均有出现，但在四部密续以外时也有念诵这些心咒的，在这个时候念诵这些心咒，就不须要灌顶，因为这时并不属于修持密法所摄。至于显教经典中的咒，如《心经》中的咒等，念这些咒并不须要灌顶。

　　而灌顶具有成熟相续的作用，也就是成熟补特伽罗相续，使之成为真正的密乘法器。

　　如阿底峡尊者解释灌顶有八种作用：

　　(一)消魔;

　　(二)除障;

　　(三)清除小乘习染;

　　(四)成熟诵咒之器;

　　(五)成熟观修之器;

　　(六)增加、息灭等四事能力;

　　(七)增补菩提心;

　　(八)结下将来佛陀亲自灌顶之因缘等。

　　另外从关系的角度讲，灌顶是进入密乘所必须的。如《密宗道次第广论》中云：“为知续义，故需听闻，为求听闻，知已修行，则须先受清净灌顶，如法护持三昧耶戒及律仪，以三昧耶等是金刚乘之道基故。”又说：“欲成闻修大密之器，要得清净灌顶，是故灌顶就是成就根本，若无灌顶，纵能了达教义，精进修习，终不能得殊胜悉地，非但有不得大悉地之失，纵得诸小悉地，师资亦俱堕那洛迦。”

　　通过以上的讲述我们可以知道阿弥陀佛一字心咒是否需要灌顶，而且通过念诵阿弥陀佛一字心咒也可以帮助我们化解一切的灾劫和苦难，使我们的生活更加的幸福快乐，还可以让我们对阿弥陀佛一字心咒有更多的见解和记忆。以上如有不正确之处请多多包涵。