宽见法师：有相与无相——分母与分子

地点：北京

弟子：《解脱庄严宝》说：恒河沙劫以花香饮食来供养诸佛，也比不上观修无相、无我空观供养的功德大。弟子的理解是前者是成佛的间接的因、极远因，而后者是成佛的直接因和近因，因为诸佛是无相的。对吗？

释宽见：可以这么理解啊。我们用一个更通俗的比喻来讲，我们两个人相处，怎么样才能最让你高兴？比如说，你把一百万给世界首富，他可能一点反应都没有。那你怎么才能投其所好呢？怎么样才能让他高兴呢？比如说，我们讲俗一点，他就想吃中国的这个臭豆腐，你就把这臭豆腐给他吃，就比那个要强，或者说你最让他欢喜的是什么？你跟他心心相印，找到了知己，是不是最欢喜啊？你把无量的东西供养诸佛，诸佛不需要。

其实这并不是诸佛所需要的，诸佛最需要什么？是你的慈悲心、菩提心，是你不执著一切法的般若智慧，诸佛以无相为体呀，你跟诸佛心心相印了，这是最直接的方式。这可以作为一种理解，我这讲的都是我的理解，不代表诸佛菩萨，也不代表祖师大德，我现在只是代表我自己，不一定正确啊，供你参考。

梁武帝修了很多的寺院，他见到达摩祖师，就问达摩祖师：有无功德？你想想，就好比以恒河沙劫行无量的供养啊！可是达摩祖师说，没有功德。为什么说他没有功德呢？其原因之一就是他不明白无相的道理，他是着我相、人相、众生相、寿者相。他怀着有相之心，执著这种功德，所以反而不能得到真正的无相的功德，只是有相的福德，不是真正的无相的功德。你若是以色见如来，以音声求如来，都是不能见如来的本体，如来的本体是无相的，以有相之心又怎么能见如来的无相之体呢？见不到。这也是须菩提修无我空观，所以先见到佛的道理。因为他见到的是诸佛的本体啊，所以一个是有相，一个是无相啊，无相就不一样了。打个比方来讲，你以有相的心，有执著的心，供养无量的东西，也比不上你以一颗真正的无相、无住、无执之心，去供养仅有的一杯水来的功德大。(当然如果你有很多财富，你以此为借口，说无相供养最高，而只供养很少也是不对的，因为若真无相，就一定会尽力布施供养)，所以，任何人都可以布施，即使你再贫穷。其实，越是贫穷越是要尽力修布施，才能改变自己贫穷的命运。

我们再以一个例子做比喻。有一次，国王请释迦牟尼佛和弟子去吃饭，你想想看，多大的功德啊，请佛应供啊！佛是最殊胜的福田，功德大不大？还有那些阿罗汉，功德大不大？功德大。这个时候，有一个最穷的乞丐，什么都没有，不要说钱了。他听说国王供养佛和弟子，他动了一个念头：哎呀，我们的国王太英明了，太了不起了，而我自己真的很惭愧，我又没有福报，身为乞丐，供养三宝的力量真是一点都没有。他一方面为自己业障重而感到惭愧，一方面为自己的国王感到骄傲，为国王的善行，这种善举感到无比的欢喜，而没有一丝一毫的嫉妒，这叫随喜功德啊！当天这个国王供养了佛陀之后，就来问佛说，佛祖啊，你看看今天我们国家谁的功德最大呢？佛说，今天在你们这个国家里面，功德最大的是那个乞丐某某某。这国王心里咯噔一下，出乎意料啊——不是我啊！他又不好意思接着问怎么不是我呢？他暗暗下决心，暗暗努力，加倍精进，我第二天以双倍的供养来供养佛和佛的弟子。到了第二天晚上，国王又问佛：佛啊，你看看今天我们国家谁的功德最大啊？他心里有点急不可待啊，佛说还是乞丐某某某。他心里又咯噔一下：啊？还不是我，我们国家我是王，还有谁能跟我媲美？我就不信了，他又暗暗下决心，第二天又加了一倍的供养。第三天晚上又来问佛，佛说，还是那个人。这下他终于受不了了，他就赶紧把他的宰相叫过来，你去查查看看我们国家谁这么讨厌啊？一看，他们的国家只有乞丐叫这个名字。这是为什么啊？乞丐怎么比我？宰相就问这个乞丐说，你是干什么的？你怎么回事？乞丐就一五一十地把自己的想法就说出来了，然后宰相跟国王一汇报，国王明白了，原来如此啊！人家确实是比我的功德大。乞丐是真诚的，不是为自己，他是随喜别人的功德。这个也不能说是完全的无相，但至少没有在自己身上起贪著。你看这种功德都这么大。

还有一个故事，是说一个国家的国王邀请释迦牟尼到这个国家去，准备在一个大礼堂里头给大家宣讲佛法。于是，这城里的很多人都来供灯，灯代表光明啊，用这个灯供养如来，把这个灯点上油，这个灯把那个场地照得很亮，以灯来供养，香花灯涂，灯是一种供啊。于是他们国家自发的，你一盏，我一盏，很快啊，这个礼堂里到处都是供灯。这时候城里面有一个老婆婆，她也是个乞丐，特别穷，她也想供佛啊，但她身上只有一个铜板，就是别人刚刚布施她一个铜板，一个铜板能买什么油呢？但是她又特别想供养佛陀，她就到那个卖油的地方，哀求卖油的，她说您行行好吧，我只有一个铜板，这是我所有的家当了，但是我想供养佛陀啊，我业障太重了，我穷到这个地步，您能不能行行好，给我点灯油，我也想去供灯。这个卖油的很为难啊，也很同情这个老婆婆，你看人家想供佛，这么虔诚，可是我是做生意的啊，也不能赔本啊，于是他就用了碗底，碗底不是也有一个凹起来地方吗，接了一点油，这点油也超过了一个铜钱的价值了。得到这点油呢，老婆婆很小心，很欢喜啊，她的愿望实现了，于是她拿这点油去供养佛祖了，用这一点油把油灯灯点起来。

晚上，魔王波旬生起了嫉妒心，要破坏释迦牟尼佛讲法，他想，我把供灯全部吹灭了，释迦佛不就没面子了吗？于是，他施展神通，刮起一阵怪风，把所有的灯除了有一盏全都吹灭了，那一盏灯是谁的灯啊？就是这个老婆婆的灯。这个老婆婆那么厉害啊？就这一盏灯没灭。后来这些弟子就问佛，那盏灯怎么就是不灭啊？佛就把这个故事一讲，因为这个老婆婆的心真诚啊，这个真诚还不是完全的无相，但至少也近似于无相，她这种真诚的心，乃至于连魔王波旬的神通力都无法把它弄灭。她不是出于贪著这种功德，是真正出于对佛菩萨这种恭敬，所以她布施的这盏灯无论魔王用怎样的神通也弄不灭。

这两个故事其实它的道理都是一样的。第一个角度是讲什么啊？佛是以无相为体，你与他心心相印，当然这个功德就更大了。另一个角度是什么呢？我们可以用乘法来作比喻。大家可能也都学过乘法，一万乘以一等于几啊？一万，那一亿乘以一等于几啊？一亿；那一万要是乘以零呢？那一亿乘以零呢？还是零；那么一除以零大，还是一万除以一大？我来说答案啊，一万除以一等于一万，一除以零等于无穷，所以一除以零比起一万除以一要大，而不是小，而且要大很多！我们这个无相就是零，我们做除法，你以无相之心供养一杯水，等于一除以零，结果是无穷大啊。你以一万杯水除以一也不是无穷大，这个一就代表你心无相的程度，绝对的无相就是零。你要是非常有相，非常执著，你这个分母就特别大，一万除以一亿等于几啊？那成了万分之一了，是吧？所以说，你执著越大，越自私，功德就越小。可是你以无相之心，即使供养一粒米，那也比须弥山还大，要以无相来行布施，不得了。

以无相行于布施，就是布施的时候不执著，不求回报，连没有想法都没有，因为没有想法还是一个想法。这就是三轮体空啊，无做者，无受者，无所做的本身；无我相，无人相，无众生相，无寿者相。比如，我给你一碗饭吃，然后每天老问，我昨天给你一碗饭吃哦，你将来一定要报答我，第二天又见面了，我前天给你一碗饭吃，你还没报答我哦。你看，这就是有相之心。什么叫无相之心？我今天给你一块金子，完全不当回事，就像没给你一样，我从来也没提什么时候回报我啊，连心里这么想都没有，这时候，你会不会感恩我啊？他反而更会感恩。

以做除法来做一个比喻，完全的无相，就是分母，越不执着，越无相，分母就越趋近零；完全的无相，分母就是零；而如果你越执着越有相，分母就越大。比如你太贪了，你贪的最后天天问我这一碗饭什么时候报答你，我心里也烦了，我给你吧，我不能欠你的，我还不如不欠你的，不要你这一碗饭，搞得累得要死，对不对？

所以说，做善事不求回报，才是真做善事啊。今天供佛一柱香，佛啊，保佑我，中六合彩。哎，第二天没中，就说这个佛太不够意思了，都给你上一柱香，你还不让中六合彩？又上一柱香，佛，保佑我生个儿子，这一生生个闺女，啊，这个佛你太不够意思了，咋又没满我的愿？这是什么？这就是跟佛做交易了啦，不是真学佛。