家中设佛坛，供养佛菩萨对全家的利益

1、家中设佛坛，供佛像，菩萨像，利益很大，你供观世音菩萨像，或者药师佛像，或者地藏菩萨像，或者文殊菩萨像，或者任意一尊佛菩萨像，或者任意多尊佛菩萨像;你家里有灾难，病痛，急切之事，福德之事，你所供养的佛菩萨像所代表的这尊佛或者菩萨，就会在冥冥中加持护佑，令你全家趋利避害，令亲近善人，远离恶人，亲近善缘，远离恶缘，令成就福德，远离灾难;如果家中没有供养佛菩萨像，则不具备这种利益!比如《地藏经》说，于家中南方清洁之地，供养地藏菩萨像之十种利益，或者经末提及供养地藏像二十八种利益，其实，不仅仅供养地藏菩萨有这些利益，供养任何一尊佛菩萨像，都有这些利益!

2、家中设佛坛，供养一尊或者多尊佛菩萨像，家中的风水会彻底扭转，无论风水多么恶劣，不利的煞气多重，只要供养佛菩萨像，就有扭转风水的利益，而且，这个利益，远远超过风水师们任何一种风水技术所能达到的高度，所以，不晓得供养佛菩萨像，而想依靠别的世间法的方法扭转风水，本身就不是智者的首选。

3、有的人，家里偶尔请了一尊佛菩萨像，多年放在家里书柜，或者别处，也没怎么供养，甚至连民间那种初一十五烧香的，都没有做过;到了有一天，清理房间，发现这尊佛菩萨像，于是就把这尊佛像菩萨像送给别人了，或者结缘出去了;很有意思的是，很多家庭，把佛菩萨像一送走之后，家里突然就出事，或者出车祸，或者重病，或者各种倒霉的事，接连发生;有些人问我是怎么回事?我回答说：佛菩萨像在你家中，就等于自然和你全家结缘了，哪怕你没有诚心供养，菩萨住你家房子，自然就会加持护佑你全家人，你把佛菩萨像送走了，就等于掐断了这个缘起，佛菩萨就没办法继续护持你全家，或者以后护持的力量就小了，所以，你家里那些本该发生的灾难，病痛，灾厄，都是菩萨从中化解，令消除，减轻，延后，你把菩萨送走了，这个缘断了，菩萨就不容易加持你得力了，这时候，那些本该发生的灾厄，就一下子全来了!就好像工地上施工的时候，你头顶上有一顶安全帽，就算上面砸下来一块砖头到你头上，你基本不会受伤，但是你扔掉安全帽之后，那个砖头砸下来，自然会要你的命!原因就在这!

4、有的人说，你这是污蔑佛菩萨，你把佛菩萨说的那么自私，家中供养他的像，他才帮助我家人，家中不供养他的像，他就不帮助我，佛菩萨有你说的这么自私吗?还有，你说送走了佛菩萨像，佛菩萨就算加持，也不得力，住在家里才加持得力，这也是你污蔑佛菩萨，佛菩萨视一切众生平等，绝对不会厚此薄彼，佛菩萨绝对没有这种分别心!回答：那么，我来回答诸位这些看起来很聪明实际却很浅薄的理解：这个问题，还是牵涉到缘起的问题，佛教常言：天雨虽大，不润无根之草，佛法虽广，不度无缘之人，一个人，或者一个家庭的人，如果没有和佛菩萨结下甚深的因缘，固然没有结下甚深的因缘，佛菩萨也是平等慈悲的，平等加持的，没有分别心加持的，这一点当然不会错，但是这种平等的加持，在你这里是不是可以平等获得，这就不取决于佛菩萨了，而是取决你自己;佛菩萨平等加持一切众生，可是你看众生，有的在地狱，有的在人间，有的是畜生，有的在天道，这不都是凡夫众生自己所造业果不同，受报不同吗?难道是因为佛菩萨加持有异?!《法华经--药草喻品》说，上天平等降雨给人间，但是花草树木，各自依照自己根器大小，吸收水分多少不同!可知，佛菩萨平等加持，众生所得并不平等，而这种不平等，取决于自身，而非佛菩萨!你供养过佛菩萨，造像过佛菩萨，洗浴过佛菩萨像，礼拜过佛菩萨，你和他结缘越深，你得到他加持越大，利益越大，因为缘深，得利益亦深，你这些都没有做，和佛菩萨几乎没有结下什么缘，佛菩萨能不能加持你?也能加持，但是那个加持，你能受用的太少!所以，和佛菩萨结缘深者，得加持越深，结缘浅者，得加持越少，这不是佛菩萨有分别心，这是缘起深浅的问题!这是你自己和佛菩萨结缘薄厚的问题!也可以说是你自己依佛菩萨为福田，修福多少的问题。

6、有的人说，心中有佛，不供佛像也是一样的，只要心善，不必供佛!回答：心善值得随喜，但是心善不等于缘起上供佛像和不供佛像之间就没有区别;正如你心善，不等于你种地和不种地没有区别，你心再善，你没有播种，到了秋后，你还是没有收成!那块土地，不会因为你心善，不用播种就可以自己长出粮食;供佛像，也算是播种福田，也算是和佛菩萨结缘，都包括在内;佛心至善，但是佛见阿那律尊者穿针，佛陀尚且为了修福而替阿那律尊者穿针，可见心善归心善，福德还是要修的;佛陀也没有说，我心至善，故不必帮阿那律尊者穿针，就可以有穿针之福，或者说，我心至善，不必为众生说法，也可以得到这个说法的效果;佛尚且如此，何况我等凡夫，岂能混淆有无，错乱因果;至于你说的心中有佛，不供佛像也一样，恐怕事情没有这么简单，如果这么简单，《地藏经》可以改写了，写成，只要心中有地藏菩萨，就可以得到28种利益或者10种利益，何须南方清洁之地再供养!再则，既然你心中有佛，却在显现上看不出三宝形象和你的生活有何种关系，这就不知道到底你心中是有佛，还是没有佛，还是排斥佛，这就不好说了。

7、还有的人说，我家里供养有佛菩萨像，为什么还有各种灾祸?回答：首先是过去宿业太重，尚且未能彻底消除，当下所受，由于供养佛菩萨像故，已经很大程度减轻，如果无有供养，恶果更严重!其次，虽然家中供养佛像，但是自己全家人恶业不停止者，杀盗淫妄日益加深，自害害他无有休息，恶业积聚广多，纵然佛菩萨从中化解，但是业力甚大，终归还有需要果报要自己受的! 再其次，很多人觉得供养了佛菩萨像，自己造点恶业没什么?那可不是，佛菩萨不是你全家造作恶业的帮凶，一般来说，家中供养佛菩萨像者，佛菩萨都会冥冥之中引导你断恶业，行善业，修佛法，证菩提!但是有些人宿业过重，顽固不化，随着恶业日益加重，恶果累累自然受报，这还是佛菩萨加持之下，不晓得减轻了多少的，不然会果报更重!

即便依照如下二例，随意捡拾放置家中的佛菩萨像，尚且得到如此护佑，何况诚心恭敬，设置佛坛，供养佛像，日日不辍者，岂能不得大护持，大利益!

简州金水县，刘侍郎，捡拾地藏菩萨像，被挽救，死而复生(延寿)

唐朝，简州金水县，刘侍郎，因缘故去邻居家，途中捡到一根锡杖，见锡杖头部刻有像，不知是什么像，拿回来插在墙壁中，多年想不起来所放置的东西。后来他遭遇疾病死去，心胸还有些微温暖，家属没有埋葬，经过一天两夜，居然死而复生，流泪不止，悔过自责，投身地上礼拜。家人问：“主人为什么这样?”回答说： “我刚死的时候，两位骑马的冥官，一前一后，将我驱赶到阎罗王的厅堂，怒视并呵斥我。当时有一位沙门，形貌丑陋鄙劣，来到厅前。阎罗王见到很恭敬，从座位上下来，跪下对沙门说：‘大士什么因缘来这这里?’沙门说：‘你所召来的侍郎，是我多年来的施主啊，今天想要救他。’阎罗王说：‘业报既然决定，这事让我怎么办呢?’沙门说：‘我以前在忉利天上，受释迦如来嘱托，能救定业众生，怎么能舍弃侍郎呢?’阎罗王说：‘大士志愿，坚固不动，如金刚山;我必定放他回人间!’沙门听了很欢喜，牵着侍郎的手带回到生路来。辞别的时候，侍郎问沙门说：‘不知您是什么人啊?’沙门回答：‘我是地藏菩萨，你以前活着的时候，路途中见到我的像，捡回来放置在墙壁中。你能回忆起来不再忘记吗?’这么说完，忽然就不见了!”既然见到这样殊胜的利益，回忆过去怠慢菩萨像的过失，连连自责不已;听到的人赞叹奇异，去看墙壁，果然有锡杖，头上有像，于是努力在像上加刻色彩。此像高五寸，放光明，安置在家里，将房舍改为精舍，取名叫做 “地藏院”。(出自《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》)

编者注：为什么菩萨在地狱现身，形貌丑陋鄙劣?因为常年将像，放在墙壁中污损所致啊，菩萨随此因缘现身，故而我等佛子，应当以后汲取此教训，洁净处安置供养佛像。

鲁郡孤女，捡回腐朽观世音木像，供养感应

鲁郡有一位孤女，先前住在精舍的时候，于麦田中，见到一块腐朽的木头，似乎是佛菩萨圣像;因而收置在草屋中;腐朽木像捡出来的地方，麦子生长的尤其茂盛，她认为是圣像的力量所致;此后，每次吃饭，必定以其中最好的部分，供养圣像。

后来，孤女遭遇疾病死去，一日一夜又复活，以房屋和土地布施做了现在这座精舍，以身眼造观世音菩萨像，哭泣着做供养;人们觉得奇怪，就问她原因，她回答说：“我死后见到有两人，将我收在火车上而抓去，忽然有一位沙门，身体已经损坏，对持车人说：‘我代替这个人吧!她是我的施主。’驾驭火车的两个人，将人和车赶紧放在地上，合掌对沙门说：‘大士请求我们，不知道阎罗王是否同意，应当放回这位女子。’立即，就将火车上的我，交给沙门，沙门将我带回来;当时我问沙门说：‘救我的师父，你是谁?’回答我说：‘我是观世音菩萨，难道不认识吗?你从麦田中捡回来的朽木，就是我的像啊。’妾身见到这些利益，不怜惜田地房屋供养啊。”