【如来兴世。难值难见。诸佛经道。难得难闻。遇善知识。闻法能行。此亦为难。若闻斯经。信乐受持。难中之难。

这个法门、经典我们常常听说叫「难信之法」。此地是释迦牟尼佛为我们说的，是真难。这个地方提出了好几个层次，第一个，如来出现在世间，『兴世』就是出现在世间。『难值难见』，「值」是遇到，佛出现在这个世间，刚刚好我们在六道轮回也轮到人身，跟佛遇到了，这个机会不多。佛是很长的时间才出现一次，哪有那么巧遇到?纵然遇到跟佛同一个时代，佛也是这个时代降生在世间，我们也在这个时代得人身，这是「值」。你有没有见到佛?不见得能见到。像经典里面所说，当年释迦牟尼佛在舍卫大城讲经说法，舍卫大城那个时候是一个大城市，人口有十万人，在那个时候是个大都会，曾经见到释迦牟尼佛的人只有三分之一，三分之二跟佛没见过面，虽值没见。另外有三分之一知道释迦牟尼佛这个人，虽然没见面，听说有这么一个人，没见面。还有三分之一是连名字也不晓得。可见得真难。

『诸佛经道』，佛所讲的经，佛所教给我们修行的方法，这是「道」。这个「道」就是修行的方法。『难得难闻』，很不容易得到，很不容易听到。尤其是在过去，经典流通数量非常希少，遇到实实在在不容易。即使在前清，我们想一想，乾隆皇帝对於中国固有文化整理、流传於后世，他的功劳，自古以来的帝王都不能跟他相比，但是数量上还是有限制。他整理的佛经就是把大藏经重新做一次整理、校勘，这就是有名的《龙藏》，数量是多一些，还不能够遍及全国。说每一个县一部，不可能，没有，大概一个省里面有个几套，一个省才有几套，大的寺庙才能够得到一部。至於中国固有的典籍，这是诸位晓得的《四库全书》。《四库全书》一共有几套?七套，分藏在全国七个地方。大家要想去看这个书，要去抄，到藏经阁里去借来抄写，你就晓得多困难、多不容易。

现在虽然印刷术发达，台湾将《龙藏》印出来了，数量也不多;《四库全书》印出来了，只印了三百套。我们要问，你为什么不多印一点?成本太高，没有人买。三百套当中，大概恐怕有两百五十套是销到外国，你就知道相当不容易。在美国，差不多大的学校图书馆，我见到，都还有这个书，它总共只印了三百套。

我们达拉斯道场建成之后，我那个时候就想买一套，这是三宝加持，我买到的是最后的一套，真正是三宝加持。我这一套实在讲是给日本人买去了，他还没有付钱，他只付了定金，还没付钱。那个日本人是个有心人，他买了五套，四套已经运到日本去了，这一套还留在台湾，钱没付清楚。所以我们去的时候就跟他交涉，能不能让给我们，他就同意了，但是他要权利金，要台币十二万，我们也恭恭敬敬送十二万给他，这个书才让给我们，这个日本人很可恶。

所以知道从前这个经书流通数量少，很不容易得到、很不容易听到，因此我们做佛弟子就有责任要全心全力来流通。当然我们要流通大藏经不容易，但是流通这一本那就不难了。专门流通这一本，全心全力来流通，希望「难得难闻」，今天人也很容易得到、也容易听到。容易得到，这要靠经本大量流通;容易听到，我们今天只好用录音带跟录影带，这是我们应当全心全力去做的。

这一部经我们从八二年开始全力来提倡，到今天我们所印的数量大概有两百万册以上。两、三百万册，我们听说这个数量是不少了，中国大陆有十亿人口，到那里就看不见了，没有了。到什么时候才能够供应到人手一册?这要靠我们大家来努力，我们发这个大愿，相信这个愿能够成就，这是必然得到十方诸佛如来的称赞，诸佛如来的加持，我们好好的来做这一桩事情。

『遇善知识』，这也难。这个「善知识」是正知正见、如法修行的人，他给我们介绍这一部经典绝对不会介绍错，给我们讲解决定不会有偏差，这个也不容易。难在哪里?难在一定要如法修行，他才能说得出来。他要不能如法修行，依文解义，纵然是依靠古今人注解来说，还是免不了有过失;不是他自己亲证的境界，他是听说的，不是他自己亲证的境界，这就是儒家所说的「记问之学，不足以为人师也」。所以一定要依教修行，自己有悟处，自己有真正的体会，这样才能够有几分相应，这很难。

『闻法能行』，这第四难。纵然前面这几重难关我们都突破了，最后一道，我们听了之后，自己肯不肯做?肯不肯真正依照这个方法来修学?这个难。果然真信、真愿、真行，那就恭喜你了，你所有的难关都突破了，你在这一生当中决定往生不退成佛。

末后，佛说『若闻斯经，信乐受持』。真正能信，「乐」是欢喜，接受，依照这一部经典修行，『难中之难，无过此难』。我们知道这一个事实的真相，虽然时时刻刻我们有心有愿把这个法门普遍的介绍给别人，别人能信能愿，我们很欢喜;别人不能接受，不愿意依照这个方法去修行，我们也不会难过，为什么?「难中之难」，难信之法。我一介绍，他就相信了，这个法还有什么难信?所以我们介绍给别人，他不相信，这是正常的现象，这是应该有的。我们介绍给他，他相信了，那是很奇怪的现象，他怎么会相信?这是难信之法，他怎么会相信?这是我们普遍宣扬应当有的态度，就不会怕许许多多人我们给他介绍，他不相信、不能接受，於是这个弘扬的心就退转了，那就错误，决定不退转。

知道各个人善根、福德不相同，对於这一部经典这一生当中能够接受，依教奉行，这就是蕅益大师在《要解》里面所说的，是什么人?这个人这一生成佛的机缘成熟了，你说这个多难!这不是普通人。他这一生要成佛了，当然难。成个罗汉、成个菩萨都不容易，这是成佛。一信就是成佛。学佛的人多，看看有几个人这一生像成佛的样子?当然难。这是成佛的法门、成佛的方法，依照这个方法修学，这一生决定成佛。所以这个真实的状况我们要明了，这个事实总得要清楚。回过头来再问问自己，我们这一生当中能不能成佛?这个比关心别人恐怕要更关心一些。自己能不能成佛就看自己对这个经典有没有信心，能不能专修专弘。弘扬，每一个人都有责任，只要尽心尽力，功德就是圆满的，不在乎你这一生当中一定要做多少，不在乎这个，是你真正尽心尽力去做了，这叫圆满功德。

【若有众生得闻佛声。慈心清净。踊跃欢喜。衣毛为起或泪出者。皆由前世曾作佛道。故非凡人。】

这一段开示实在讲就讲得更明白了、更清楚了。这个我们有些时候也见到，有些人听经念佛的时候流眼泪，非常的伤感，这是感动。什么原因?佛在这里给我们说出来了，是这一个场面触动他的善根，他自自然然就会有这个现象，证明他过去生中是学佛的，而且学得很不错。为什么今天流泪?又遇到这个法门，前一生在修持功夫还差了一点，没去得了，这一生很幸运又遇到了，他才会有这个感动。『得闻佛声』，「佛声」是说法的音声，这是佛声，念佛的音声也是佛声。所以有人在念佛，参加念佛的时候，参加佛七的时候会哭，听经的时候也会流泪。『慈心清净，踊跃欢喜』。

『衣毛为起』，我们常讲震惊，这是寒毛直竖，这个情形有，有的时候在大众之中，有的时候自己个人。一个人在佛前面读经念佛有这个情形，我们自己如果遇到这个情形，不要害怕，这是触动善根。黄念祖老居士告诉我，他写《无量寿经》的注解，这种情形就有很多次，不是一次，寒毛直竖。真正用功，次数多寡各人不同，会有这个情形，会遇到的。突然之间心开意解，这个经文不明了，忽然明白了，明白的时候就有这个「衣毛为起」，或者感动得流泪。这种情形是『前世曾作佛道』，你过去生中曾经是修行人，曾经修学过这个法门。『故非凡人』，这个「凡人」就是普通的人，普通人过去生中没有学过，所以他没有善根;有善根的人，会触动。

【若闻佛号。心中狐疑。於佛经语。都无所信。皆从恶道中来。宿殃未尽。未当度脱。故心狐疑。不信向耳。】

这一段经文我们记得就好，不要在外头批评别人，你要批评别人，会招来无谓的烦恼。所以我们相信，对於这个法门不能接受、不能相信，佛说的，他前生是三恶道来的，还带著三恶道的烦恼习气。你给他说假的，一说他就高兴，他就听进去了;你给他讲正法，他不能接受。尤其这个法是正中之正，专中之专，他听了当然不能接受，不但不能接受，他还毁谤这个法门是假的，这个法门是不可靠的，还劝你不要去学它。这些人是『从恶道中来，宿殃未尽』，他现在虽然得人身，得人身又造业，死了以后又入恶道，就跟《地藏经》上讲得完全一样。所以他不能相信，他不能依照这个方法来修学。

无量寿经 (第五十八集) 1992/6 美国圣荷西迪安那大学 档名：02-012-0058