净土法门法师：太上感应篇（第一四五集）

太上感应篇 （第一四五集） 1999/11/13 新加坡净宗学会 档名：19-12-145

诸位同学，大家好。《感应篇》前面讲过：

【射飞逐走。发蛰惊栖。填穴覆巢。伤胎破卵。】

这四句。这四句是讲「杀生之恶」，世间有许许多多的宗教，这些宗教的历史源远流长，几乎没有一个宗教不劝人戒杀的。杀盗淫妄不但是佛家的根本戒条，可以说是世界上所有宗教的基本戒条，都把不杀生摆在第一。世出世间古圣先贤，我们一定要尊重，尊重他的德行，尊重他的学问，尊重他修学的功夫，这是我们望尘莫及的。高级的宗教，没有不修禅定的。

我们知道定中有境界，正如同一般人作梦，梦中有境界。梦中的境界是阿赖耶识意识里面的习气种子起现行，这是虚幻不实。可是定中的境界跟梦中境界完全不一样，定中往往能够看到过去、看到未来，看到我们这个世界，也看到他方世界。佛家讲的六道轮回，其实六道轮回是古印度几乎所有宗教共同的见解。他们怎么发现的？是在禅定当中见到的，不是一个人见到的，许许多多人见到的。我们能不能见到？答案是肯定的，只要你修定、修清净心，不需要很长的时间，半年到一年，你就能够见到饿鬼道。

我过去，出家的时候有一个同学明演法师，跟我是非常要好的朋友，在那个年代他跟屈映光老居士学密。大概一年的时间，他告诉我，他在打坐的时候，在用功的时候，见到鬼道，鬼道里面生活状况跟人道相彷佛。他说在下午五、六点钟，在街上就有鬼走路了，那个时候是鬼道的清晨，数量不多，到夜晚十点钟之后就很多、很热闹了。人鬼杂居，人看不到鬼，鬼看不到人，他藉这个修持的功夫见到了。初见到的时候也害怕，到以后习惯了，习以为常，彼此也互相不干扰，而且居住在一起。他那时候住在一个，那个地方修建一个塔，塔没有修成，只盖了两层，大概是由於经费短缺就停工了，他就住在那个塔里头，我叫它做半塔。那个里头也有几个鬼住在里面，他们相安无事，彼此用功。所以跟鬼打交道，不难，比其他道容易多了，只要小小有一点定功，这个境界就能突破。那不是作梦，作梦不可能天天梦到一样的事情，他的定功是见到那个鬼，天天见到他，所以这是真的，不是假的。

我们知道每一个宗教的那些领导人，那些教主、大德都有相当程度的定功，所以他们对於六道情况了解得很清楚，一直到非想非非想处天。可是这些人是知其当然而不知其所以然，世尊出现为我们讲经说法，把所以然的道理说出来了。为什么会有六道？六道从哪里来的？不但有六道，还有十法界。十法界的四圣法界，在其他宗教说得就少了，那是要有更高的定功，世间定功达不到。世间定功在佛法里面讲四禅八定，要想突出六道，了解六道以外的状况，《楞严经》上讲的，你的定功还要向上提升，九次第定就超越六道了，才能见到四圣法界。这个能力佛说得好，是我们一切众生自己的本能，并不是他有特权，只有他见得到，别人见不到，不是的。佛说每个人都能见到，你现在见不到，是你的能力受到了障碍，这个障碍就是烦恼、习气，是非人我、贪瞋痴慢，你有这些习气，把你的本能障碍了，道理在此地。如果我们把烦恼习气放下了、舍弃了，我们的能力就恢复了，了解六道的状况，知道六道里面的因果关系，诸圣先贤教给我们的这些教训，我们就懂得了，句句是真实话。

杀生是要偿命的，生生世世，冤冤相报，没完没了。佛告诉我们，一切众生彼此互相都有业缘，缘很复杂，不是单纯的。佛把复杂的因缘归纳为四大类：亲因缘、所缘缘、无间缘、增上缘，每一条里面都是无量无边，佛经里面说得清楚、说得透彻。人与人的关系，人与一切物的关系，都离不开这四缘，有缘这就相遇；但是缘有善缘有恶缘，冤冤相报。觉悟的人，如何把恶缘转变为善缘，把善缘转变成法缘，这个要智慧，没有智慧做不到。怨结要化解，所有一切宗教圣贤都是这样劝导人的，「冤家宜解不宜结」。父子、兄弟都是缘分，缘分遇到时候，这是在一家相聚，纵然在这一生遇不到，还有来生，还有后世，「因缘聚会时，果报还自受」。现在我们看这个社会，常常听到儿女不孝、兄弟不和，这是什么缘？当然是不善的缘，不善的缘如何能够变善，这是教学、教化。我们听了圣贤的教诲，心里明白、觉悟了，纵然过去有恶缘，想想也就算了，把报复的念头放下，怨恨的念头消除，这样才能够生起悲悯的心、慈悲心来看待一切众生，看待一切冤亲债主，我们自己才能超脱，才能把自己的心性不断向上提升，这是自求多福。

我在早年初学佛的时候，章嘉大师教我们，「佛氏门中，有求必应」，我们要真心求、要发愿求，自然就得感应。什么是真心，什么是妄心，要能辨别。为利益一切众生的心是真心，为自私自利这个心是妄心，我们学佛学这么多年，总算把这桩事情搞清楚、搞明白了。四弘誓愿大家都念得很熟，「众生无边誓愿度」，有没有真正想想这句话的意思？众生无边决定不分种族，不分宗教信仰，不分民族的界限、国家的界限，一律平等，尽虚空遍法界一切众生统统包括在里面。度是什么意思？度是为众生服务的意思。所以真搞清楚了，我们人活在世间，要跟诸佛菩萨一样，要与古今中外的大圣大贤一样，活在这个世间为什么？为社会安定，为世界和平，为众生幸福。这个希求要落实，我们就要真干，为人民服务，为社会服务，为众生服务，为世界服务，没有私心，没有希求，没有任何条件，这是圣人，这是贤人，这是为所有一切宗教公认的。我们以这样的心愿求佛菩萨，求一切神明，都会得到帮助。绝对不是说，我要信这个教，神才帮助我、才保佑我，不信这个教，神就不保佑我，那是人的观念，那是错误的观念，我们在许多宗教经典里头它没有这个说法。真正能舍己为人的人，这个人有福，并没有说是一定要信教才行。

所以典籍当中有很多精彩的教诲，当然连佛法也不能避免，传的年代久了，不免后人有自己的意思加进去，这是难免的事情，我们要有智慧，要能看得出来。从什么地方看得出来？大公无私，那这个是圣贤的教诲；如果里头带一点私心的，可能是后人加进去的，那不是佛菩萨的话，那不是神明的教训，我们可以从这个地方去仔细观察。所以我们遇到困难，求佛、求神明保佑，求有方法，我们要与佛菩萨，要与天地鬼神，同一个善心，同一个善愿，同一个善行。人的心善、念善、行善，就能得诸佛菩萨加持，天龙善神保佑。一切为众生，不为自己。家里面家庭养儿育女，如果说是养儿防老，这中国人常讲的，这是私心，这个得不到佛菩萨保佑的。你养育儿女是为社会，好好的教导他，他将来长大成人，为社会服务，为众生造福，你有这样的心愿，你能够做到，认真负责的做到，这是大贤。印光大师在《文钞》里面讲得很多，世界的安危，印祖说女人做一大半的主宰，但是这个话真正懂得的人不多。祖师说得好，家有良妻，他才有善良的人出来；有贤母，才有孝顺的子孙出现。贤能的丈夫，孝子贤孙，必定为社会、为众生造福。这些大圣大贤、诸佛菩萨从哪里来的？母亲教出来的，所以贤妻良母是社会之宝，国家之宝，众生之宝。

这个话我们在佛门听到，儒家听到，其他宗教里头也是这个说法，这是我们中国人所谓的是「英雄所见，大略相同」。许许多多宗教领袖彼此没见过面，没在这里开过会，过去的社会闭塞，其他宗教的典籍我们也不容易看到。现在科技发达、资讯发达，我们有这个缘分接触到许许多多宗教，一看，大家都同样的见解、同样的想法、同样的看法、同样的作法，我们这才肯定，古今中外大圣大贤，他们的教诲是真实的。我们要求法、要探讨、要明了、要深信不疑，依教奉行，自求多福，这也就能够利益社会、利益众生，达到我们为社会、为世界、为众生谋幸福，达到这个目标。好，今天时间到了，我们就讲到此地。