仁焕法师：往生的方法

(初四上午) 往生的方法

以前我们对念佛法门理解不到位，比如都认为念佛纯粹为了往生而念。当然念佛法门确实也是为了往生而念佛，更高的理念是了脱生死的法门，也叫做跳出六道轮回的法门。

佛名号是佛的本愿。因为佛观察大千世界，一切吉祥讯号唯有四个字就是“阿弥陀佛”，这个讯号是生命无量光的讯号，是生命无量寿的讯号，是生命无量觉的讯号。佛就把这个讯息变成他个人的名号，然后他就发起愿力，愿十方众生念我名者、闻我名者必定离苦得乐，“若不尔者，不取正觉”！佛发愿力以后，这个讯息不但能成就自己，也能成就大千世界所有一切众生。谁接受，就成为谁的拥有。

那么，既然是四个字，现在为什么我们又要念六个字呢？六个字也是佛为我们建立的。前面两个字是“南无”，意思是皈命，皈命无量光，皈命无量寿，皈命无量觉。如果没有加这两个“南无”，就没有皈命，只是知道有这么回事。皈命也等于需要，也等于接受，也等于顶礼。

我过去在闻法以后，开始不是念佛，自己是修密宗的。同时也认为念佛法门是婆婆妈妈的宗教，谁想死就念佛。后来我得病了，到我也想死了，最后我才转过来念佛。当我念佛以后，反过来没有死，反而健康了。所以我才懂得，原来我们理解错了，我们都认为念佛是为了念死人。

后来我又得到本寺庙的一位老法师的启蒙，我在闭关中把净土法门的经典：《观无量寿经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》、《大势至菩萨念佛圆通章》和《普贤菩萨行愿品》拿来学习，终于明白到：真正的生命解脱又方便、又直接。所以净土法门，是由自力和他力结合产生功德。

当我明白以后，再次发心舍命全交。但是当时对佛的愿力没有真正完全理解到位，所以自己在关中舍命全交的过程中，还是有一定的难度。我的方法是用24小时念佛不断，自己只有一个念头，一定要到阿弥陀佛身边。时间到了，不但没有死人，而且越来越有精神。我随着再来第二个24小时，结果一共过了八个24小时，人还是特别精神，没有一点睡意。

后来我突然想到，四十八愿里面有第十八愿叫作“十念必生”。我想：我念24小时已经不止十念了，怎么没有往生呢？后来我慢慢研究才明白，十念必生是佛为我们定位，这个不是本愿。是六字洪名功德产生出四十八愿，而第十八愿是一种方法，这个方法是：十方众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，决定必生。我就想：既然是十念能生到西方极乐世界，我都几个24小时念那么多的佛号，为什么我还不得生呢？最后我才知道，佛定位不是我们个人定位，我们要运用佛的定位，应该发这样的愿力：接受佛慈悲十念必生之法。后来我又长跪合掌在佛前面接受法。平时你们十念叫作随缘，不是接受。随缘也有功德，但是作用和灵感不会那么直接。

我在闭关的过程中，知道往生咒叫做“拔除一切业障根本咒”。我们容易有哪方面的业障呢？人在这个世界，容易有人为障碍，容易有魔障障碍，容易有环境障碍。我们都认为过去造恶业所以走不得(指往生)，是什么让我们走不得？放不下这个身体就走不得了。

很多同修在念佛的过程中，都习惯去注意自己的身体，经常有人说：为什么我又头痛呢？为什么又喉咙痛呢？真正愿意死的人就不痛啦，不愿意死的人肯定会痛。我们在这里讲的死，是死人还是死心呢？千万不要做死人，我们死心就可以了，死人是没有用的。如何达到死心呢？只有一个念头——必定往生西方极乐世界，不管这个身体发生什么事情。如果头痛了，你就说：我不是已经决定往生了吗？还痛什么？极乐世界还有人头痛吗？当你讲到这句话马上就不痛了。当你们脚痛的时候就说：极乐世界有人脚痛吗？我都已经决定往生了，还有这回事啊？谁想来要这个身体谁就要去。

在实践的过程中，特别是2008年下半年到2009年，舍命全交之法救了不少人。不愿舍命全交叫做假念佛，念到累死人了一样没有用。大家懂得舍命全交是什么意思？虽然这个身体也是我们的，但是你根本不懂得这个身体怎么使用，你也根本不知道这个身体到底做什么最好，对不对？如果你们交给佛了，好好念佛，决定往生。

现在再把往生的道理说一说。往生不是往死，往生是往活的方向走，往生命延续的方向走。我们都认为念佛是念死人的，如果念死人了确实谁也不敢念，一念就死不就完了吗？念佛的作用不是念死人，念佛是让人活的，念佛是让人安祥的，佛号是生命安祥的讯号，所以叫往生。如果念死人那不叫安祥讯号，应该叫作灾难的讯号。安祥的标准是身体没有障碍，更重要是心中快乐，所以念佛法门也可以叫极乐法门。

所以有同修说：“师父你说十念必生，我念很长时间也没往生啊！”我说：“你现在不是活着吗？怎么说不得往生？你的意思是要往死？”

为什么念佛的过程中身体还有障碍呢？因为你们心中不是保持平和的心态，往往都有一种刻意的要求。人一旦刻意了，就变成强迫这个身体，所以念佛容易产生身体不安祥的感觉。要让这个身体有安祥的感觉，念佛一定要把全身放松，要顺其自然，好好听自己的声音。声音一定要平和的腔调，不要偏低也不要偏高，偏低念不出来，偏高会累死人。

人的念头多，就给这个身体带来无形的压力。所以昨天讲到，过去的事情不要去想，未来的事情也不要去想，就是把握现在的六字洪名。拥有生命以后自然拥有一切！当你想很多的事情，又没有能力去完善，那想又有用吗？想来想去越想越不通，所以你们所得的病叫作想不通的病。反过来都不想了，一切就都通了。

希望大家念佛的过程中，把念头放在极乐世界，不要把念头注意在这个身体。你们越注意这个身体，这个身体就越有问题出来了。你们一点都不去管它，就是一念一回归极乐，这就叫一念一接受。念完了，自己说：我已经到极乐世界了。再念再接受了，念完就说到了，这样叫一念一接受，十念决定必生！你越来越健康不是决定必生吗？

今天我能和大家结这样的法缘，是我曾经用自己的生命去感受六字洪名的功德。因为我个人的思想几乎和你们一样，错误在认为念佛是念死人的。实践以后才知道真正的念佛是念活的，念活的才算是往生。

那为什么在临终关怀的时候要念佛号呢？佛号重点不是给这个身体安祥，佛号是让我们的生命灵魂得到安祥，不是念佛给身体报废。身体报废是因为天有定时，地有定理，人有定量，命有定数。身体来到这个世间必定有生有灭，生死是生命的规律。

我们在生活的过程中，难免有烦恼，难免有做不对的地方，这是业障牵拉我们的灵魂。所以我们的灵魂很痛苦。佛慈悲为了拯救所有的生命，教育我们回归极乐，意思是让我们生命的灵魂成为无量寿，成为永远不消散的灵魂，成为永远报恩的灵魂。懂得报恩的灵魂就是菩萨！

如果能指导十方所有的生命共同懂得报恩，这是佛。所以佛为什么是无量的慈悲？所谓无量是没有语言能表达了，因为佛的心量都是为我们十方众生而想，他的慈悲心念就是不愿望我们每个生命消逝，而愿望我们的生命永远成为快乐的生命，永远成为安祥的生命。

灵魂生命也叫作精神生命、心理生命，身体生命也叫作物质生命、生理生命。灵魂生命一旦离开这个身体不再回来的时候，这个身体就没用了。如果灵魂还在这个身体，这个身体就还懂得吃饭还懂得做事。灵魂离开就是死人。身体报废了，灵魂要重新去换另外一个身体，原来的身体等于旧的衣服没用了，要换新的衣服。

现在想问大家：你们重点要这个身体还是重点要灵魂？(灵魂)但是我说身体也很重要，我认为精神和物质最好是同步存在，我们无缘无故破坏这个身体就不对了。这个身体是谁给我们的呢？(父母。)这个身体是父母的全部分，所以我们要好好用这个身体报父母的恩。如何算是报父母的恩呢？继承父母无私的情爱就是报恩了。

我们过去所思所想都是为照顾这个身体。那你们想一想，人有定量，定量包含享受、做事。有这个定量，你做不到位也有病，做过分也有病。用吃饭的道理来比喻：吃不饱也不行，吃太饱也不行。而过分比不到位更加麻烦，所以我们平时所想的事情太多，使身体超负荷，就有超负荷病了。所以这几天来这里，我们尽量把所有的念头都忘记，这样我们的灵魂得到安祥了，身体自然安祥。念头一定放在极乐世界里面，不要用念头去照顾身体，把念头放在极乐世界就是最好的照顾身体。大家能做到吗？(能！)能做到今天绝对全部往生！