经常听到这样一句话，“人的命天注定，胡思乱想没有用”。可是，娑婆世界的众生，一生受尽八苦煎熬，自身又受本有业力的束缚，在没有智慧来认清现前业果的情况之下，很容易被外道所谓的“命理之学”迷惑，误入歧途，浪费宝贵的时间。

当然，站在佛法的立场，并不否定星象、堪舆这些古代科学，毕竟它们在传统文化中发挥过积极作用。不过，如果将其发展成为机械的“宿命论”，甚至以此作为自身的谋生手段，宣成自己是铁口直断，前知五百载，后知五百年，就是佛门戒律所严格禁止的。

佛陀在成道之初，就为众生开示了八种可以超凡入圣，通向究竟涅槃的如理如法的修行法门，也就是“八正道”，其中包括“正命”。所谓正命，经云：“正命者，一切资生活命之具，悉正不邪”，即以正确的方式来谋生路，安身立命。那么学佛人能否兼修“命理之学”呢？《大智度论》之中，有很明的说法，答案是不可以。

花开生两面，人生佛魔间，有正命当然也就有邪命，《大智度论》中列举了违犯戒律的邪命，“邪”就是知见不正，以错误的方式谋生，“命理之学”赫然在列。

其一，方口食。这里的“方”就是指四方，“口”则指说话应酬，用这样的方式来维持生计，都属于方口食。譬如四处宣扬自己得道，或者鼓吹包装自己，经文中称为“自说功能”，未得言得，未证言证，欺诓他人，丝毫不懂得谦卑和自律。

其二，维口食。看相算命，念咒画符，妄言能为人消灾祛病，以此来谋生的方式，属于维口食。用通俗的话来说，就是不谈正法，反而天天说一些“怪力乱神”，整日鬼话连篇，听不到一句佛法。

其三，仰口食。所谓“仰”，以为仰观天象，妄说吉凶祸福。佛家戒律禁止这些，是因为佛门之中讲因缘果报，所谓一切唯心造，如今的种种境遇，无不是过去的因，依现在的缘而成。《佛遗教经》之中教导后世佛弟子，要修五戒十善，六度四摄，唯独不允许修学扶乩之类。妄言吉凶，徒增口业，断了自己的慧根。

也许有人会说小编所讲的不对，因为地藏菩萨所说《占察善恶业报经》，明明有讲相法的内容。但是《占察善恶业报经》上下两卷内容，上卷确实有占察木轮相法及占察忏法，而下卷则主要讲依一实境界，修二种观，证无生忍的无上妙法。

也就是说，诸佛菩萨深知，末法时代的众生喜好占卜问相之学，因而以此善巧方便，引导众生悟入佛理，消除对于“命理之学”的执著。只有趋于正法，才不会被江湖术数和外道迷信欺骗。

古德云：“但行好事，莫问前程。”其实，如果有世间问卜的经验，可能会发现找十个人，可能问出十种不同的结果。佛弟子非但不能修学和从事问卜，反而应有正知正见，诸恶莫作，众善奉行。

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