听经闻法，重点在于解决内心深处的我执、我见、我慢的烦恼

《金刚经》云：“云何应住，云何降伏其心?”我们应该怎样降服尘劳，这颗心应该如何安住?

慧律法师

你内在里面一直在烦恼，莫名其妙的烦恼，我们不想让它烦恼，它也烦恼，这个就是修行的大问题所在。

内心的世界没有处理好，那么，对外在的世界就更没办法去适应。我们内心的世界，本来的真心没有显现，本来的清净自性没有显露，所以，我们莫名其妙的烦恼。很多人念一句佛号，或者诵一部经典，就是因为没有重视这个问题，所以有后遗症。

我不反对念佛，也不反对诵经。可是，我们因为长年累月都不听经，也不闻法，对佛的那颗心性也不认识，所以，每天一边烦恼一边念佛，这个叫做恶性循环。就像我们身上长了一颗肿瘤，这颗肿瘤很痛，却一直没有开刀。烂了，坏了，也不去治疗它。可是，又怕人家看到我的身体长了一颗肿瘤，于是就盖起来。

我们现在就是这样，无明盖住了我们的烦恼，只是没有显露出来(只要掀开来，肿瘤还在)。我们表面上过得很快乐，可是，问题没有解决(肿瘤没有切除)。

内在的无明与烦恼就像那颗肿瘤，没有开刀，没有智慧，谁劝都没有用(我念一句阿弥陀佛就好，我要拼!我要了生死!)。他的理念是好的，但是，方法错误。

他不晓得“解”就是“行”：我了解佛的道理，可以解开我内心的疑惑(解开内心的烦恼叫做修行，不是硬干叫做修行)。虽然口念阿弥陀佛，可是，我内在的烦恼解决了吗?没有解决，问题还没解决。

所以，听经闻法，重点在于解决内心深处的我执、我见、我慢的烦恼，清净心出来，再念佛。这个才对，这个就是肿瘤切除了，慢慢恢复了完整的皮肤，怎么撞也不会痛了。

当你拥有一颗佛的清净心以后，无明与烦恼的“肿瘤”早就不存在了，念出来的每一句佛号都是清净的，这个力道就大，叫做一心不乱。所以，一般人念佛他不懂，没有解决内在里面烦恼的问题。

印光大师

不念佛时，妄想虽多，无由而知，非不念时无妄想也。譬如屋中虚空，纵极好的眼，也看不见有灰尘。若窗缝中照来一线之太阳光，则见光中之灰尘，飞上飞下，了无止息。而光未到处，仍然不见有灰尘。是知念佛时，觉得有妄想，还是念佛的好处。不念佛时，完全在妄想窠里，故不知也。

(《印光法师文钞续编·复又真师觉三居士书》)

妄想起时，只一个不理，便不会妄上生妄。譬如小人撒赖，若主人不理，彼即无势可乘。若用刚法抵制，彼亦以刚法从事;若以柔法安慰，彼必谓主人怕他，又必益加决烈。二者皆损多而益少。只置之不见不闻，彼既无势可乘，只得逡巡而去。(《印光法师文钞三编·复温光熹居士书一》)

若能摄心，则妄念当渐渐轻微。(《增广印光法师文钞·复徐彦如、轶如二居士书》)