一个人没有修证，他的思想是不是正确的?是不是圆满的?有许多人并没有从事过真正的修炼，往往大家会认为他讲得也很圆满。

这种情况在过去的许多祖师、大德身上都出现过，甚至当代的几位大和尚，还有一些大居士，他们三、四十岁时候的佛学思想与他们七、八十岁时候的佛学思想，前后会有很大的出入。

为什么会有这种情况呢?而佛祖三十五岁就悟道了，就已经得道了，这个时候就出来弘法了，一直到八十岁还在继续弘法，前后近五十年的时间，为什么没有出现前后不一致?它讲的道理始终是一致的。

一个修证功夫没有圆满的人，他的见地绝对不可能究竟。他会随着自己修行的进步，今天会把昨天的见地否定掉。就像是“科学”，经常会出现今天的科学结论把昨天的科学结论否认掉，因为科学也是不断地在进步。

一个修行人也是这样，如果你的修证功夫已经圆满了，那么你所领悟的佛学道理，绝对不会出现前十年、中十年、后十年的前后不一致。

为什么科学没有办法把宗教里面讲的很多现象给证明出来呢?你们是否考虑过，科学有多少年的历史?只有一百多年的历史，而宗教已经有五千年的历史。佛教有三千年的历史。印度教、瑜伽术有上万年的历史。上百年的历史怎么能把上万年的历史给解答出来呢?

为什么在一万年前宗教就已经达到了这么高的境界，而现在的科技这么发达，为什么还达不到呢?因为现在的科技是依赖一些仪器来获得某些方面的成果，而过去的人们是通过一种心灵的修炼去达到一定的境界的。

现在摆在大家面前的问题是，如何把科学与心灵结合起来。但是人的精力与时间往往都是有限的，你朝心灵这方面发展，你就失去了另一面;如果朝科技这方面发展，而自己的心灵这一方面又会掉下来。

世间上各行各业似乎都有这么一个规律：你要想把这个行业给弄通、弄懂、能够掌握它，没有七年到十年的时间，理不出一个头绪，把握不住它的轮廓。

现在虽然也有很多人脱离人群、脱离社会、练定力，乃至说修出一点小小的功能。你们是否注意过?凡是这一类型的人，都是脾气古怪，与社会、与人群都是格格不入!既然是格格不入，那么你修出来的这一点所谓的功夫又有什么用呢?佛陀明确地给我们提出，修行人以“发菩提心为根本”。这句话在经上的原话是这样讲的：“一个修行人以发菩提心为因，以慈悲为本，以方便为究竟”。他并没有说你修出五眼六通为究竟!也没有说你开智慧、了脱生死为究竟。

为什么说是以方便为究竟、以慈悲为本、以发菩提心为因呢?这就正中了我们佛门里所说的，你做错了不要紧，关键看你以何动机来做这件事情。如果你是发善心，但是把事情做错了，从戒律上来讲，是不会受到大的果报的。只是因为你的智慧不够、无明太重，才造成这样的结果。